"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
.xiang han duo qing jing .dong you yi bu neng .jian jia zhao liu shui .feng yu pu gu deng .
.xi yu qu chi bin .qing pao cao se xin .yong shi xing xin ma .zai jiu xi feng ren .
wei you ling hu ju di wu .shan qian que shi zai chen jia ..
ci bie geng wu xian shi zhu .bei shan gao chu xie yuan ti ..
.wang jun shang sheng chu .xin shou gu ju qian .zao shu ji xu xiu .bai gui ying yi quan .
.hui shi tu zi xue duo fang .man shuo guan yu li wei chang .
.ci en yan ta can cha bang .xing yuan ying hua ci di you .
zhong lai yue ding jie xu pao .tiao deng xue ke qi han dian .gong ming xi seng ruo fei chao .
gu jin ren shi wei kan zui .hao tuo shuang qiu huan lv lao ..
.ying jie shui qiong zao hua duan .ju huang chai ji wen ying nan .hong chuang tou chu yuan qin leng .
teng shen fei shang feng huang ge .chou chang zhong guai wu dang qing .
gan qi xing yong die jia yan .mo lun chan yue wu ti jie .da di long jin you lang fan .
zong heng chong kou fa .zuo lai shi wo shi yu pian .yong sha jiang nan feng yu yue .
.peng ri zheng chao zan .qian guan yi pian xin .ban qu huang dao ji .dian jie zi chen shen .
dan neng he le tong qin se .wei bi en qing zai qi wan ..
.bu bi fan xian bu bi ge .jing zhong xiang dui geng qing duo .yin xian yi ban xia fen qi .
.gu guan yun xi shang .gu huai yong ye zhong .wu tong si geng yu .shan shui yi ting feng .
译文
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人(ren)拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
注释
惊：将梦惊醒。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
飞燕：赵飞燕，西汉皇后
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
[22]行馌（yè）：为田里耕作的农夫送饭。
13 、白下：今江苏省南京市。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
志南 南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。志南的生活状态已不考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么前。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。
乌纱频岸西风里，笑插黄花满鬓秋。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
"何为先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一诗人。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
应笑我曹身是梦，白头犹自学诗狂。"
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，