"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
.gui zhi chang gong zhuo .mao ci ji tong jian .yi ming he zu xiu .zai chi ge chuan xian .
dong dao zhu sheng cong .nan yi yuan ke guo .tian qing wu nv chu .tu hou jiang ren duo .
ning wen chun jiang xia .shui lun xi fu dong .bu zhi wu yu zi .ruo ge shi yu gong .
.du yi xi lou fang shu jian .wei yi ji se rao jiang shan .shan yue ye cong gong shu chu .
liu tiao shu ke she .huai ye xia qiu cheng .yu xiao qie wei le .wu jiang da ci sheng ..
qi zhu bao en jun mo ci .jin nian xiang jian ming nian qi .shi zhi wan zu wu bu you .
mei you nan pu xin .reng qi hou yue you .fang chun zhuan yao dang .gu xing shi yan liu .
.piao yao ren zhou ji .hui he bang jiang jin .hou pu qing you zai .qian shan shang geng xin .
shui yan ci xiang jian .zan de hua chou xi .jiu ye jin yi wu .huan xiang fan wei ke .
.ying chuan hao heng ke .xian yang qing bao er .tian dou fang gui xing .zhao li xin xiang zhi .
xie shou dang nian gong wei le .wu jing hui cao xi can chun ..
ye si wang shan xue .kong zhai dui zhu lin .wo yi yang yu di .sheng jun dao zhe xin .
译文
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
步骑随从分列两旁。
注释
求：要。
西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
⑵三湘：一说潇湘、资湘、沅湘。这里泛指湘江流域，洞庭湖南北一带。《全唐诗》校：“到，一作‘在’。”
⑨休觅彩衣轻：这句是说不必像老菜子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。《列女传》载，老菜子行年七十，著五色彩衣，以娱双亲。
[2]篁竹：竹林。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
临水自伤流落久，赠君空有泪沾衣。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"骄虏乘秋下蓟门，阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽，
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
"万乘临真境，重阳眺远空。慈云浮雁塔，定水映龙宫。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
"春兰方可采，此去叶初齐。函谷莺声里，秦山马首西。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
眼界今无染，心空安可迷。"
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
声随边草动，意入陇云深。何事长江上，萧萧出塞吟。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。