"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
秋归旧窗竹，永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇，中宵慰相忆。"
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
苦节高标守郡时。楼上叫云秋鼓角，林间宿鹤夜旌旗。
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
.ling shuai yu shui shan .de jun bin mu zhong .cong rong ying jin li .zan hua zhi yuan gong .
si jian wang yang he hou yan .liu yun you gong zhong shi rao .yin fu duo shu de fei jian .
.zhu ci yuan lin jiu .qi ru wei shi jia .ye shu chuan ye yi .yan liu zhu hu cha .
qiu gui jiu chuang zhu .yong ye yi qi ji .yin er ji ling pian .zhong xiao wei xiang yi ..
.gu ren bie lai mian ru xue .yi ta fu yun qiu ying zhong .
.zuo ri zhu men yi jian jun .hu jing ye he zai ji qun .
.xiang jiao de zhong xing .yin shi shuo da cheng .cong lai wu ming zhu .jin qu zheng gao seng .
ku jie gao biao shou jun shi .lou shang jiao yun qiu gu jiao .lin jian su he ye jing qi .
ping jun ba juan qin han zhu .li ju shi chuan hua ji men ..
bu yuan shi lang dai li .nan gan yu nv pi yi ...ku yu ...
gui shu guai zhen yin .yun xiang shi xiao cheng .qing gui wu yi kuang .qie yong yu hu bing ..
duo ba fang fei fan chun jiu .zhi jiao chou se dui chou chang ..
lei gong jie zhu chong tian qi .bai ri he gu qian dai pen ..
zi mo ba shuang zhe .bi tan qiong yi lun .gao qiu geng nan qu .yan shui shi tong jin ..
译文
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见(jian)闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人(ren)却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
返回故居不再离乡背井。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
注释
（6）尘暗：气氛昏暗。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
① 淮村：淮河边的村庄。
③袨（xuàn)服：盛服，艳服，漂亮的衣服。
气：气氛。
苟全：大致完备。
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
梅尧臣 梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋着名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家着（或十一家着）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
秦雁归侵月，湘猿戏褭枫。期君翼明代，未可恋山中。"
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
鸟还洲岛暮潮回。阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
"河水清瀰瀰，照见远树枝。征人不饮马，再拜祝冯夷。
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
"满火芳香碾麹尘，吴瓯湘水绿花新。
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
犹以西都名下客，今年一月始相逢。"
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
炉峰松淅沥，湓浦柳参差。日色连湖白，钟声拂浪迟。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
西亭翠被馀香薄，一夜将愁向败荷。"
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。"
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
青山海上无城郭，唯见松牌出象州。"
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
莫因风雨罢团扇，此曲断肠惟北声。低楼小径城南道，
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
柳重絮微湿，梅繁花未香。兹辰贺丰岁，箫鼓宴梁王。"
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。又寄征衣去，迢迢天外心。"
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
花白风露晚，柳青街陌闲。翠微应有雪，窗外见南山。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"