译文
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
白露堂中满是杂(za)草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
“魂啊回来吧!
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味(wei)美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世(shi)间的杂务长期分离。
头上的红色冠子不用特别剪裁,雄(xiong)鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
久旱无雨(yu),绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土;而豪门之(zhi)家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
大雁的声音渐响渐远人(ren)声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
注释
37.衰:减少。
金猊(ni泥):狮形铜香炉。
174.负子肆情:负子:即“负兹”,“负兹”即“负菑”,意指藉草而卧。肆情,指行淫佚之事。闻一多说:“适当深夜,有狄女不宁息室中,而潜行微径,以与恒相会。”
112.揖辞让:古代射礼,射者执弓挟矢以相揖,又相辞让,而后升射。
(21)常建:盛唐诗人,写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》,其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。诗云:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,惟闻钟磬声。”
四载:传说中大禹治水时用的四种交通工具:水行乘舟,陆行乘车,山行乘棵(登山的用具),泥行乘橇(形如船而短小,两头微翘,人可踏其上而行泥上)。
⑹水车岭:《贵池志》载,贵池西南七十余里有水车岭。