译文
只能(neng)日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
狂风(feng)吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
这些新坟的主人一定有一半都是(shi)去年的扫墓人吧。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
决心把满族统治者赶出山海关。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子(zi)繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
太史公司马迁说：学者多称(cheng)赞五(wu)帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽(sui)言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⒁山泽居：指山水田园中的旧居。
④把作：当作。握蛇骑虎：比喻危险。
⑻逾（yú 余）：更加。
⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
至：来到这里