"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨，莫遣杨花上客衣。
.shang shan xia shan qu .qian li wan li chou .shu se ye qiao ming .yu sheng gu guan qiu .
jia chuan yi rang yi nan ji .kuang shi shen cong qing cuan lai ..
he chu heng cha dai xiao zhi .li ri duo qing yi qu zhao .he feng de lu he pian chui .
.xian er wu zhi ye xing zhen .luan sao peng fa xiao kan ren .
ru jin zong you hua liu zai .bu de chang bian bu ken xing ..
.tao yuan you seng she .kui bu yi ren tian .hua luan si wu zhu .he ming yi you xian .
.jia lin cang hai dong .wei xiao ri xian hong .zuo gong zhu fan bie .deng ke ji guo tong .
gu ren san zai bie .ming yue liang xiang bei .chou chang cang jiang shang .xing xing bin you si ..
.shi men luo jing yu tian lin .yu hui feng huang yuan jin wen .yin jian lu xuan shuang pai shui .
pian tai xiang ying lv .zhu hui du yi han .ji du xie jia ke .deng gao yu zhe nan ..
bian jiao han qu zheng ming mei .ying mei xin qing geng nong zhu .
dan jiu yuan lan xing .tian dao wu bu ke .bi zai qian chao yi zan chen .
bai yun ru niao bang yan fei .dan jiang zhu ye xiao chun hen .mo qian yang hua shang ke yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
其一
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
注释
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
⑧将军——指的是西汉的飞将军李广
⑺严冬：极冷的冬天。
(8)穷已：穷尽。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。时当大火流，即时当夏历七月之后。张衡《定情歌》：“大火流兮草虫鸣。”《图书编》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，则下而西流矣。”
山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪，晴空之下的积雪。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
祁连新冢已封苔。霜凋绿野愁无际，烧接黄云惨不开。
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
而今马亦知人意，每到门前不肯行。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
篇章高体谢宣城。山从海岸妆吟景，水自城根演政声。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，