浣溪沙·咏橘
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
两欢日牢落，孤悲坐绸缪。 ——韩愈
"高阁聊登望，遥分禹凿门。刹连多宝塔，树满给孤园。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
浣溪沙·咏橘拼音解释:
zhang ba ling feng lang li zhi .chun xian ren feng jiang hu shi .ye lei cong bang yang long chi .
wang zhi hu ren jian shan yue .an de ju ling shou qing tuo .ba xiang qing gui bai yu bian an zhuo ..
.gao xian yi nong wu ling shen .liu mu tian kong wan li xin .wu yuan ge li cheng jiu bie .
li huo jin nan hao .ling shuang gui yi jian .cong lai cheng yu jie .ci geng rang zhu yan .
liang huan ri lao luo .gu bei zuo chou miu . ..han yu
.gao ge liao deng wang .yao fen yu zao men .sha lian duo bao ta .shu man gei gu yuan .
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
shu wang nan bao jiu shan chuan .fei gan jiang xiang fu chi zhuo .zi shi jun chen shu jin nian .
he dang hua ju wei ming jing .gua zai gao tang bian xie zheng .he dang hua zi zuo bi feng .
he chu yi sheng jin qing fa .gu song nan pan you seng jia ..
译文及注释
译文
已经觉(jue)得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风(feng)雨使秋天更加凄凉。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上(shang)。
伴着捣衣的砧杵，你(ni)的声音似断实连。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不(bu)要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它(ta)取来。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与古人相比真是感到惭愧。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里(li)积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察(cha)。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
注释
（9）泓然：形容水量大。
(24)兼之：并且在这里种植。
颓恩：恩情已绝之意。诚：果真。此句是说旧日的恩情果真是完全断绝了。
32.糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子》卷下：“六马登糟丘，方舟泛酒池。”蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
处子：安顿儿子。
⑦仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。
（49）尊：同“樽”，酒器。
（3）二洲：指亚洲、美洲。太平洋东接美洲，西接亚洲。
嵇侍中：嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（304），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”
赏析
在音节安排上，《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙，舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主，节奏比较统一。其次，文章四言无言七言相互交叉，使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一，但是完全遵循了阴阳上去的合理安排，读起来婉转顿挫，如吟如唱。
其一
“几年遭鵩鸟”。西汉贾谊谪居长沙，屋中飞来鵩鸟（即鵩鸟），自认为交了恶运，忧郁而死。李白当时作《放后遇恩不沾》：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问贾生才？”自比贾生，诗人因此亦以贾生比之。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时，作《古风·大雅久不作》压卷，诗中说：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”自比孔子，自伤道穷。“独泣向麒麟”，用的就是这句诗意。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一(zhe yi)形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
颈联“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。
诗的后两句“深宵沉醉起，无处觅菰蒲”，是这首诗的重点。这两句诗，含意十分丰富(feng fu)，感情也十分沉重，表现出作者因军阀当局的迫害而生的悲愤就像飘泊于江湖的渔人，深宵酒醒，江水连天，四处茫茫，既寻不到一张栖身的蒲席，也找不到一点充饥的菰米，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，衬托出艰苦困顿的处境，作者鲁迅这里也没有表现出一种消极无奈的情绪，因在前两句诗中，他已经说出了自己对险恶处境十分习惯，并不会被困难和险恶吓倒，这里之所以再一次强调自己所处的境地，更多的还是在揭露和抨击军阀当局对包括鲁迅在内的革命的和进步的文化界人士的残酷打击和迫害，也表现了自己不畏艰难，要继续斗争下(zheng xia)去的革命精神。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
“安危须仗出群材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘，君命安可违”的议论，则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思(de si)想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子(zhong zi)子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下(tian xia)式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
此词是一首带有明显的主观抒情特点的咏物词。全词共分四叠。
先以“嗟乎”发出感叹，对比人心事理，指出“秦爱纷奢，人亦念其家”，进而质问道：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”接着，用了六组“使……多于……”的比喻句排比，尽情地揭露了秦王朝的奢靡(she mi)给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫，笔锋一转，让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量，结果阿房宫成了一片焦土。
其一
“几年遭鵩鸟”。西汉贾谊谪居长沙，屋中飞来鵩鸟（即鵩鸟），自认为交了恶运，忧郁而死。李白当时作《放后遇恩不沾》：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问贾生才？”自比贾生，诗人因此亦以贾生比之。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时，作《古风·大雅久不作》压卷，诗中说：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”自比孔子，自伤道穷。“独泣向麒麟”，用的就是这句诗意。
《《枯树赋》庾信 古诗》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对白，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理感受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一(zhe yi)形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。
颈联“花暖青牛卧，松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔，静中有动，动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处，又用花和松做烘托，“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。
诗的后两句“深宵沉醉起，无处觅菰蒲”，是这首诗的重点。这两句诗，含意十分丰富(feng fu)，感情也十分沉重，表现出作者因军阀当局的迫害而生的悲愤就像飘泊于江湖的渔人，深宵酒醒，江水连天，四处茫茫，既寻不到一张栖身的蒲席，也找不到一点充饥的菰米，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，衬托出艰苦困顿的处境，作者鲁迅这里也没有表现出一种消极无奈的情绪，因在前两句诗中，他已经说出了自己对险恶处境十分习惯，并不会被困难和险恶吓倒，这里之所以再一次强调自己所处的境地，更多的还是在揭露和抨击军阀当局对包括鲁迅在内的革命的和进步的文化界人士的残酷打击和迫害，也表现了自己不畏艰难，要继续斗争下(zheng xia)去的革命精神。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
“安危须仗出群材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈，而就其对君臣关系的讨论来看，不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆，入必侍丹帷。箴规向已从，计议初无亏”的描述，但“忠情谬获露，遂为君所私”与“厚恩固难忘，君命安可违”的议论，则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠，为君所赏，本是做臣子的价值体现，但若过于忠诚，连同身家性命都被国君据为己有，那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”，“谬”字真是深可玩味：君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起，“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器，非国君的一己之私，更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉？从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道，大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上，和陶渊明相比是一个倒退。
这首送别诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，给人以鼓舞和希望而毫无缠绵哀伤的情调。诗中的山水形象，隽美秀丽，明媚动人，自然美与人情美——真挚的友情，互相衬托；纯洁无邪、胸怀坦荡的友谊和清澄的泗水秋波、明净的徂徕山色交相辉映，景中寓情，情随景现，给人以深刻的美感享受。这首诗以情动人，以美感人，充满诗情画意，是脍炙人口的佳作。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思(de si)想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子(zhong zi)子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下(tian xia)式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
此词是一首带有明显的主观抒情特点的咏物词。全词共分四叠。
先以“嗟乎”发出感叹，对比人心事理，指出“秦爱纷奢，人亦念其家”，进而质问道：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”接着，用了六组“使……多于……”的比喻句排比，尽情地揭露了秦王朝的奢靡(she mi)给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫，笔锋一转，让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量，结果阿房宫成了一片焦土。
创作背景
公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自己的故乡——沛县（今属江苏省），把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《《大风歌》刘邦 古诗》；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝纪》）。席间由120人歌唱助兴，刘邦击筑伴奏，气氛极为热烈，和大家一起饮酒，在宴席上他唱起这首《大风歌》刘邦 古诗，抒发了他远大的政治抱负，也表达了他对国事忧虑的复杂心情。
思远人·红叶黄花秋意晚
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
述国亡诗
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。
咏鹅
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
谒金门·美人浴
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
璇题生炯晃，珠缀引xz胧。凤辇何时幸，朝朝此望同。"
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"肃肃清院，翛翛碧鲜。已见心远，何关地偏。 ——皎然
昼眠呈梦锡
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
车马获同驱，酒醪欣共欶.惟忧弃菅蒯，敢望侍帷幄。 ——韩愈
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
夏日南亭怀辛大
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
孟冬寒气至
动树蝉争噪，开帘客罢愁。 ——陆羽
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
冬十月
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
罗幌微开动冷烟。风引漏声过枕上，月移花影到窗前。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
得地方知照，逢时异赫曦。叶和盈数积，根是永年移。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
寒食江州满塘驿
季子让社稷，又能听国风。宁知千载后，苹藻冷祠宫。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
八六子·倚危亭
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
眼界真如意珠静。碧莲花下独提携，坚洁何如幻泡影。"
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。 ——韦权舆