剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
终当来其滨，饮啄全此生。"
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
诚如双树下，岂比一丘中。"
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
自非风动天，莫置大水中。
jian shu huan ling shi shang wen .gui jin lv jing huai li yue .chu shi chang xiao ji men jun .
gao you fei ge dao .cui zhe ru duan yuan .xia you dong qing lin .shi shang zou chang gen .
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
wan li bu yi li .qun you sen hui shen .wei chi bai feng tai .fei shi cang geng lin .
jun wang jiu ji jin ren shang .zhuan jian qian qiu wan gu qing ..
zhong dang lai qi bin .yin zhuo quan ci sheng ..
wei ru gan lu jiang .hui nong hua qie rou .cui qi dan yan jian .yun che fen shao liu .
jiong ru yi duan qing bing chu wan he .zhi zai ying feng han lu zhi yu hu .
.ting ting feng huang tai .bei dui xi kang zhou .xi bo jin ji mo .feng sheng yi you you .
shui ji fang yu li .chao nan jiang shuai quan .chun qiu bao bian li .ming qi zhong shuang quan ..
.ge chuang ying ying mie fu liu .bei feng wei yu xu tang qiu .chong sheng jing ye yin xiang lei .
.wo bing yong sai zai xia zhong .xiao xiang dong ting xu ying kong .chu tian bu duan si shi yu .
cheng ru shuang shu xia .qi bi yi qiu zhong ..
.ri luo wen jin chu .yun xia can bi kong .mu niu bi tian shao .tui yi sui chao feng .
zi fei feng dong tian .mo zhi da shui zhong .
译文
我(wo)采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自(zi)己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
注释
⑵娈：妩媚可爱。季女：少女。逝：往，指出嫁。
⑧克：能。
5.烟郊：月色朦胧或烟雾弥漫的郊野。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
③横塘：在苏州西南，是个大塘。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
（28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
冯毓舜 冯毓舜，字尔锡。南海人。明思宗崇祯十五年（一六四二）进士，授北京工部主事，归隐侍养。着有《逸言》、《南还集》。事见清道光《广东通志》卷六九。
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
汝书犹在壁，汝妾已辞房。旧犬知愁恨，垂头傍我床。"
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"素幔随流水，归舟返旧京。老亲如宿昔，部曲异平生。
悬知白日斜，定是犹相望。"
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
纵能有相招，岂暇来山林。"
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
露重蕙花落，月冷莎鸡飞。效拙惭无补，云林叹再归。"