王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
wang men gao de ye .mu fu sheng cai xian .xing se jian duo bing .cang mang fan ai qian ..
huai feng sheng zhu dian .chu yu yi cha zao .ruo zai ba gong shan .ti shi yi xiang bao ..
an de fu ba ming .wei jun xi gan kun .ji qi yi wei li .quan rong he zu tun .
fa jia jian chun cao .que qu wen qiu feng .yue se leng chu cheng .huai guang tou shuang kong .
tui shi bu qu fu .wang ji huan zai lin .qing feng luan liu shang .yong ri xiao shan yin .
ye jing shan rong xian .jiang ping shui mian liu .geng lian ji lv ke .cong ci ba kui qiu ..
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
.fen wu jiang nan yuan .liu huan mu xia rong .feng lin ying chu sai .shui yi dao pen cheng .
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
lang yin liu gong pian .you lai huo meng bi ..
.qing xu chu gong nan .shuang kong wan ling han .ye ren shi du wang .yun mu xiao xiang can .
ba guan liang shan wai .huo dao chu shui mei .shi hui fu yan ren .xu zhou ji chuan shi .
sheng de wu wu jian .gao gong shui yu chou .zai yin po xiong te .zuo sheng yong shen xiu .
zao xu gui tian jie .bu de an kong xi .wu xian shui gui yang .jiu guo ru zhi chi ..
he lu you huai hui .fang bian bu gan jing .gu lai yu yi yu .zhen jing shi zhuan zheng .
译文
魂魄归来吧！
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
注释
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。墟里：村落。
名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
倾覆：指兵败。
④怨歌：喻秋声。
⒋溺水：谓水深易沉溺万物。浟（yōu悠）浟：水流的样子。
⑤朱颜：青春年少的容颜。李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”辞镜花辞树。
本文就是在这一背景下产生的。
利涉 僧。西域人。结侣东游，遇玄奘得度。玄宗开元中住京兆大安国寺。时有韦玎请废释道二教，玄宗将从之，利涉抗言力争，事遂罢。后徙南阳龙兴寺。有《立法幢论》。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
湘水风日满，楚山朝夕空。连峰虽已见，犹念长云中。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
欲往从之何所之。"
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"