晓日
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
岩空水满溪自紫，水态更笼南烛花。"
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
晓日拼音解释:
.mu guo tan shang si .du su bai yun jian .zhong qing yao lian shu .xing he ban ge shan .
wan ren wei dai cheng luan chu .qi qiao qi deng ming yue lou .
xin shi zheng xian ying zhong cai .cha yan niao niao long chan ta .zhu ying xiao xiao sao jing tai .
jin ye qian jiang ting xiao xi .men qian di hei ren lai xi .wu ren cuo dao chao xi gui .
lin shang jian zhong you .jing ji si tong ge .si gui rao shi zhi .wu sheng bu xiang he .
.si shi nian lai zhen jiu gu .san qian li wai zan xiang feng .
lian hua shou lu zhong ru shui .xie yue qi dong yuan yang sheng .
yan kong shui man xi zi zi .shui tai geng long nan zhu hua ..
tang hou chi kai luo shui liu .gao xia san ceng pan ye jing .yan hui shi li fan yu zhou .
zhong dao jing hua jiu you chu .chun feng jia li hao pan huan ..
shu ye qiu qian zhu .xie yang yu wai shan .lian jun bu de jian .shi si zui xiang guan ..
译文及注释
译文
长满绿苔的梅花树枝重重叠(die)叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照(zhao)着湖面，水中碧波更觉清(qing)浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一(yi)枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁(yu)。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为(wei)常。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
野泉侵路不知路在哪，
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
我认为事情不会是这样的，成(cheng)王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
神君可在何处，太一哪里真有？
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
注释
139、章：明显。
49.超忽：形容跳得轻快而高。
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
（27）“青云”两句：耸入青云的高山引起诗人很高的兴致，他觉得山中幽静的景物也很可爱。
⒀旧山：家山，故乡。
伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
3、岁亦无恙耶：年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。
赏析
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“《自遣》罗隐 古诗”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。
画家是什么人，已不可考。他画的是南朝六代（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）的故事，因为六代均建都于金陵。这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平，而是写出它的凄凉衰败。他在画面绘出许多老木寒云，绘出危城破堞，使人看到三百年间的金陵，并非什么郁郁葱葱的帝王之州，倒是使人产生伤感的古城。这真是不同于一般的历史组画。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。
百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜，
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本(tian ben)人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展(fa zhan)的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
诗要表现的是思乡怀归，所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼，伸长了脖子，向远处眺望，只见到无尽的春水，涨满了河中。这一联气势很宏大，给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开，压得住，这首诗正做到了这一点。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点，滴在这“断肠”两个字上。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
“晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人(yi ren)品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
画家是什么人，已不可考。他画的是南朝六代（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）的故事，因为六代均建都于金陵。这位画家并没有为南朝统治者粉饰升平，而是写出它的凄凉衰败。他在画面绘出许多老木寒云，绘出危城破堞，使人看到三百年间的金陵，并非什么郁郁葱葱的帝王之州，倒是使人产生伤感的古城。这真是不同于一般的历史组画。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
尾联笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”让赤诚的心如一团火，照耀史册，照亮世界，照暖人生。用一照字，显示光芒四射，英气逼人。据说张弘范看到文天祥这首诗，尤其是尾联这两句，连称：“好人，好诗！”诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》：“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植，何必以逼他作诗为借口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗作成了依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑，有人说，当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口，想杀他，他认为曹植肯定不能成功，但他没料到，曹植才华如此出众，当时，就连曹丕本人也被感动了些许，并且为了保住名声，以安天下，他才放过了曹植。
全诗以“秋”作为统帅，写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖，面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨；写长安盛世的回忆，今昔对比所引起的哀伤；写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。
百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜，
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本(tian ben)人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展(fa zhan)的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。
诗要表现的是思乡怀归，所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼，伸长了脖子，向远处眺望，只见到无尽的春水，涨满了河中。这一联气势很宏大，给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开，压得住，这首诗正做到了这一点。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点，滴在这“断肠”两个字上。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
“晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云”与“新月”的情态变化和背景的明暗变化。五、六两句是仰观的背景，更是表现时间的流动。从“变露”与“学扇”这两个词语里，读者不仅能体会到景物变化的动态美，意态形象的朦胧美，还能清晰地感受到时间的流动感。晚云变露，是说夜晚天空的云层渐渐模糊难以认辨，而空气却越来越凉冷湿润，地面上也凝结了露珠；而新月学扇，则是月牙儿冉冉升上的景象，且有它尽力欲呈露半面的趋向的意味。这都是深秋典型的景观。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
从全文中可看出两个比较含蓄之处：其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一，也就是要以人(yi ren)品为本的问题。对于这个问题，对于这个在中国传统文化中，尤其是儒文化中的核心问题，韩愈的态度是相当客观的，他特别敬重柳宗元的为人，所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展，尽管自然段落较多，但上述中心思想却是脉络清晰，贯彻始终的。
创作背景
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
单锷( 先秦 )
收录诗词 (7321) 首
简 介
单锷 （1031—1110）宋常州宜兴人，字季隐。单锡弟。受业于胡瑗。仁宗嘉祐四年进士。不就官，独留心吴中水利。尝乘小舟往来于苏、常、湖州间，凡一沟一渎，皆周览其源流，考究其形势，经三十余年，着成《吴中水利书》。哲宗元祐中苏轼知杭州，曾为状进其书于朝。又撰《诗》、《易》、《春秋》诸经义解。
寄令狐郎中
零落池台势，高低禾黍中。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
谒金门·秋感
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
登楼赋
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
谒金门·五月雨
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
"饶阳因富得州名，不独农桑别有营。日暖提筐依茗树，
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
满江红·小院深深
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
更深弱体冷如铁，绣带菱花怀里热。铜片铜片如有灵，
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
天马二首·其二
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
桂林
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
醉桃源·春景
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
"长安东门别，立马生白发。
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
谢新恩·冉冉秋光留不住
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。