译文
作者走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
时光不可倒流,那日神驾御的六龙天车不停循环。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草,还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
他们谎报军情,唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞,直至安禄山起兵,中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中,骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
月亮出山了,群山一片皎洁如(ru)玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
世人(ren)和我一样辛苦地被明天所累,一年年过去马上就会老。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很(hen)难(nan)确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细(xi)细倾吐。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
注释
(31)属(zhǔ):通“嘱”,嘱咐。
浔阳:今江西九江市。
16恨:遗憾
8、通:通晓,全面透彻地理解。
(31)复:报告。
⑹住:在这里。
12.用:采纳。