译文
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不(bu)回家。
金杯里装的名酒,每斗要价(jia)十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过(guo)去了,就像做了一场梦。
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何(he)况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准(zhun)备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取(qu)。
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几(ji)间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
如果对国家有利,我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?
沧洲不是自己的归宿,以后还有机会大展宏图。
注释
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
身后:死后。
⑷馋毁:事见《旧唐书·张守珪传》:“二十七年,仙童事露伏法,守珪以旧功减罪,左迁括州刺史。”
丁宁:同叮咛。
(31)覃:延及。鬼方:指远方。
⑼掉臂:甩动胳膊走开,表示无所眷顾。鲁褒《钱神论》“空手掉臂,何所希望。”
太原:即并州,唐时隶河东道。