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越人歌

魏晋 / 马广生

须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
虎将龙军气宇雄,佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电,
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。


越人歌拼音解释:

xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
.ba xiu ru ye ba xiu zhen .yang zhuo cang yu chun fu chun .dao lao bu shu lin li lu .
.wan li jing biao shuo qi shen .jiang cheng xiao suo zhou yin yin .
jian shuo qing zhong xue .zhong you bai ye hu .shi shi chu sha qi .xiang dong er hao hu .
.liang he bing yi yan .chu chu jian gui zhou .ri ye gu ren san .jiang gao fang shu qiu .
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
hu jiang long jun qi yu xiong .pei fu chi jia qu cong cong .pu pai jian ji ben ru dian .
.jiang jun dang qiu jing .qi jiang dao zhe tong .ji gao lian zhu si .ye jing shang lian gong .
ting you jie yin xin .de wu yun quan wu .fu gong zhong si gui .pin yi zhi chi su .
bai zhan bo hua lu di di .hong bi chu cao xiang meng meng .
quan wu shan zu ge .huo you ke xiang sui .de jian jiao qin hou .chun feng dong liu si ..
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .

译文及注释

译文
与儿时的(de)(de)旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事(shi);然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀(huai)难遣。
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
齐宣王说:“真的像(你说的)这么严重吗?”
为死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处, 被贬谪的人为何毫无消息?
魏都邻接燕国(guo)赵国,美女个个赛过芙蓉花。
《吴都赋》说:“户藏烟浦,家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面,西湖也不能相比。已酉这一年,我和萧时父在城南处一边载酒一边划船,归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船,我忽然发现,船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花,她的眼神,真是楚楚动人。春光渐渐去远,沙洲自然变绿,又添几声悦耳的鸟(niao)鸣。遥想当年,在繁华如锦的扬州路,我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟,思念也无用处。
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成一片。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵绵,难忘高唐路。燕子双双,飞来又飞去,碧绿纱窗,几度(du)春光已逝去。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房(fang)屋的东头
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
  当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃,(横行在)黄沙边塞之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊,希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。

注释
如礼:按照规定礼节、仪式。
[13] 厘:改变,改正。
⑹凌:侵犯。躐(liè):践踏。行:行列。
⒀喻:知道,了解。
⒂反覆:同“翻覆”。
⑶乐圣:指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》:“时科禁酒,而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事, 邈 曰:‘中圣人。’达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性脩慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且:尚且,还。衔杯:口含酒杯,指饮酒。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”

赏析

  读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来,想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。
  第二句紧接第一句,是对早春景色的具体描绘。早春时,柳叶新萌,其色嫩黄,俗称“柳眼”。“才”字“半”字,都是暗示“早”。如果只笼统地写柳叶初生,虽也是写“早春”,但总觉得平淡无味。诗人抓住了“半未匀”这种境界,使人仿佛见到绿枝上刚刚露出的几颗嫩黄的柳眼,那么清新宜人。这不仅突出了“早”字,而且把早春之柳的风姿勾画得非常逼真。生动的笔触蕴含着作者极其欢悦和赞美之情。早春时节,气候寒冷,百花尚未绽开,唯柳枝新叶,冲寒而出,最富有生机,最早为人们带来春天的消息。写新柳,恰好抓住了早春景色的特征。
  此诗首联写相逢地点和行客去向。“诗人见归乡客单身匹马北去,就料想他流落江南已久,急切盼望早日回家和亲人团聚。次联借山水时令,含蓄深沉地指出南北形势,暗示他此行前景,为国家忧伤,替行客担心。
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
  在整理、编订遗文的过程中,他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样,一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文,而是重在伤逝:一伤亡友早逝,美志未遂。在七子中,只有徐斡一人“成一家之言”,“足传后世”,可以不朽;余者才虽“足以著书”,但不幸逝去,才华未尽,“美志不遂”,令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇,文坛零落。早逝诸人都是建安(jian an)时期的“一时之隽”,与曹丕声气相通,他们亡故后,曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”,又不及他们,邺下的文学活动顿时冷落下来,建安风流,零落殆尽。因而他一边整理他们的文章,一边“对之技泪”,睹物思人,悲不自胜,伤悼忘友的早逝。
  诗的前两句从大处着笔,概写望中全景:山顶紫烟缭绕,山间白练悬挂,山下激流奔腾,构成一幅绚丽壮美的图景。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙(ju xu)客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  豫让在春秋末年曾做过晋贵族范氏、中行氏的家臣,因不被重用而投奔智伯。智伯非常尊重他。在赵、魏、韩三家贵族合谋灭了智氏之后,他改名换姓,潜入赵襄子宫中企图行刺,未遂而被捕获。释放后,他又用漆身吞炭的办法改变了容貌和声音,再一次行刺,结果又一次被俘。于是,他要求赵襄子将衣服脱给他,他朝着衣服“三跃而击之”,然后伏剑自杀。
  题目是“《雪》罗隐 古诗”,诗却非咏《雪》罗隐 古诗,而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论,五绝篇幅极狭,尤忌议论。作者偏用其短,看来是有意造成一种特殊的风格。 
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  首句“十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临(deng lin)之作,却不像一般登临诗那样开篇就写景,而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”,既指苍茫清寒的海色,同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦,与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临,又不是写一般的登临。“望宸銮”,交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”,不是在写登临人的身份,主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝,而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持,作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持,对此作者不无抱怨;可是他又离不开朝廷这个靠山,对朝廷仍寄予厚望。所以,他渴望表白自己的赤诚,希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情,促使作者来到山前,于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此,我们才会看到,第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题,那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗,赫然发现:千峰万壑,秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色,使作者激情满怀,鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中,作者所以能在艰苦条件下,不停懈地与倭寇展开殊死较量,正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句,作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然,王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜,也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失,而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇,也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界,高尚的爱国情怀,尽管是失意之作,也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
  孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长。
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。
  末四句写出城后途中的情景。此番离去,正值月冷风凄,城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样,呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”,而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情,而以写情为主。兰花之所以衰枯,不只因为秋风肃杀,对它无情摧残,更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁,亦即作者本人的愁,它比《开愁歌》中的“我生二十不得意,一心愁谢如枯兰”,更加婉曲,也更为新奇。

创作背景

  北宋建国以后,鉴于唐末藩镇割据,五代军人乱政,因而实行中央集权制度,解除节度使的权力,派遣文臣做地方官,派官员到地方管理财政,由皇帝直接控制禁军,将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重,严令将帅不得专兵,甚至外出作战,也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换,兵不识将,将不识兵,致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱,但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间,北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战,败多胜少。北宋加强中央集权的措施,导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期,官俸和军费开支浩大,政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策,土地集中现象严重,贵族占有大量土地,社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败,军事上的骄惰无能,带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代,北宋每年要向契丹纳银二十万两,绢三十万匹;向西夏纳银十万两,绢十万匹,茶三万斤。这样贿赂的结果,助长了契丹、西夏的气焰,加重了人民的负担,极大地损伤了国力,带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺,政策上求和,积贫积弱,而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。

  

马广生( 魏晋 )

收录诗词 (5562)
简 介

马广生 马广生,字元真,号默斋。新会人。与陈献章为友。清道光《广东通志》卷二七四、清光绪《广州府志》卷一二六有传。

相逢行二首 / 何妥

周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
汝虽打草,吾已惊蛇。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。


奉寄韦太守陟 / 刘岑

身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.


纪辽东二首 / 耿玉真

几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"


岁晏行 / 李复

前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,


癸卯岁始春怀古田舍二首 / 王初桐

"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
"凭高莫送远,看欲断归心。别恨啼猿苦,相思流水深。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。


解语花·风销焰蜡 / 李充

"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,


河传·燕飏 / 戴寥

禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 周芝田

如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。


论诗三十首·二十七 / 王渐逵

魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 曹素侯

少欲资三要,多言让十分。疏慵本吾性,任笑早离群。"
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。"
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。