闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
何必流离中国人。"
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
wen jun ting zhu yong .you yi sui han duo .tan xi wei guan xiao .liang gong jiang nai he .
qing qing lan ai ben shu xiang .cha jian quan yu gu bu xiang .ji shui zi qing he zi zhuo .
gong fu shi fan juan .kai jian ying xin pian .fei jiang wo zhong bao .he yi bi qi yan .
he bi liu li zhong guo ren ..
.tu shu ying ming zhu .ce fu yan jia bin .tai yao lin dong bi .gan guang zi bei chen .
fu shuo wei meng shi .zhong dang qi yan ye .wan gu qi chen xing .guang hui zhao tian xia .
fang ci lian xie shou .qi yun huan jiu xu .gao zhu wu zi di .wen xue wei he ru .
.shang shan bao chu deng .ji cui ai chen chen .yi lu fei quan sa .guan men luo zhao shen .
li yang he yi shan yin shi .bai xue fei hua luan ren mu .jun jia you jiu wo he chou .
yuan cong yin ya bian .qi shi zhong xin fang .wan li xing ji zu .shi nian kui feng xiang .
qie yan ren yi fu .he xia nian ku gao .fan zi ming lv yi .qu gong zhi chang bao .
duan zuo song ting geng wu shi .kai men zhi chi wu xian shan .nan geng nv zhi meng hui hua .
shu rao lu zhou yue .shan ming que zhen zhong .huan qi ru ke fang .tai ling yin chang song ..
译文
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
注释
（36）郁郁：形容草木茂盛。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
⑶金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。
15 憾：怨恨。
⑥六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
戴缙 明广东南海人。成化二年进士。授御史，九年秩满不得迁。乃上疏盛赞宦官汪直功。时西厂已罢，由此复开。缙于数年间升至南京工部尚书。直败，斥逐为民。
莺啼何处梦，猿啸若为声。风月新年好，悠悠远客情。"
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
寄谢山中人，可与尔同调。"
"珥笔趋丹陛，垂珰上玉除。步檐青琐闼，方幰画轮车。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
不知金石变长年，谩在人间恋携手。君能举帆至淮南，
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
"泽鱼好鸣水，溪鱼好上流。渔梁不得意，下渚潜垂钩。
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭。剑门忽断蜀川开，
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
"东林一泉出，复与远公期。石浅寒流处，山空夜落时。
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
缅怀云岩路，欲往无由缘。物各有所好，违之伤自然。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。
被服圣人教，一生自穷苦。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
潮来杂风雨，梅落成霜霰。一从方外游，顿觉尘心变。"
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"