子夜吴歌·秋歌
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
子夜吴歌·秋歌拼音解释:
.yu zhou jiang shang hu xiang feng .shuo yin xi shan zui shang feng .
.you ren ji bu mei .mu ye fen fen luo .han yu an shen geng .liu ying du gao ge .
.yin deng ju shi zhi lai chu .bo bo yuan sheng lv xian hen .jing ji deng xian cang cao mu .
kui sheng huang jin di .qian qiu wei shi lv ..
.hu jia wen yu si .han yue wang huan sheng ...zhao jun yuan ..
.yu xue zheng fei fei .ling ren bu yi gui .di lu seng zuo nuan .shan nie huo sheng fei .
.liang song ren xi niao zi ti .deng lu yi wang bei han qi .bai gu ban sui he shui qu .
wei bi guai liang hui .he dang you hou qi .na kan lou shang wang .yan shui jie tian ya ..
qi zi cheng cai hou .shen xian ru shi pin .gu han jie you lai .zhong wai yi tong xin .
bu hua xing wang shi .ju shou si miao miao .yu zai wei dao ci .bian lie tong chi huo .
译文及注释
译文
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤(xian)淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
在秋夜里(li)烛光映照(zhao)着(zhuo)画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭(liao)绕黄袍上面绣龙飘浮。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
注释
衰俗：衰败的世俗。
【终鲜兄弟】
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
2、早春：初春。
1、飞琼伴侣：与神仙为侣。飞琼，即许飞琼，传说中的仙女，西王母侍女。《汉武内传》：“王母命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”故宋词中多以喻歌舞吹奏的女子。李演《南乡子·夜宴燕子楼》：“天上许飞琼，吹下蓉笙染玉尘。”
浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
20.黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
⑾瀛洲：传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。
赏析
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵义，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深(de shen)沉感慨，李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同(bu tong)的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围。
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天(shi tian)地为之悲苦，草木为之动情。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药(yao)，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝(shi di)王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
第二层，唐雎先是反唇相讥，“大王尝闻布衣之怒乎”，照用秦王口吻，以“布衣”对“天子”，真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也，非士之怒也”一正一反两个判断句，断然驳掉秦王“免冠徒跣，以头抢地尔”的诬蔑，于是条件成熟，反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实，又说“与臣而将四矣”，打掉秦王的气焰，再用“若士必怒”等五个四字短句，像滚木擂石般对准秦王打过去，以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”，不给他一点喘息时间，气氛之紧张，令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”，紧紧逼住秦王，这更是秦王所始料不及，于是精神防线完全被摧毁，只有缴械投降。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
首句“朱雀桥边野草花”，朱雀桥横跨南京秦淮河上，是由市中心通往《乌衣巷》刘禹锡 古诗的必经之路。桥同河南岸的《乌衣巷》刘禹锡 古诗，不仅地点相邻，历史上也有瓜葛。东晋时，《乌衣巷》刘禹锡 古诗是高门土族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。在字面上，朱雀桥又同《乌衣巷》刘禹锡 古诗偶对天成。用朱雀桥来勾画《乌衣巷》刘禹锡 古诗的环境，既符合地理的真实，又能造成对仗的美感，还可以唤起有关的历史联想，是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开，表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字，这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔，这就使我们想到其中可能包含深意。
李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神，创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗，它们扩展了传统咏史诗的涵义，丰富了咏史诗的题材，探索了咏史诗新的手法，将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—，在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今，充分反映了他进步的历史观，而且借古讽今，含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨，委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深(de shen)沉感慨，李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同(bu tong)的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
在第三联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民如何忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，产生了一种令人倍感亲切的氛围。
“莫卖卢龙塞，归邀麟阁名”，末二句进一步以古人的高风节义期许友人，呼应三、四两句。诗人用卢龙塞和麟阁这两个典故是有针对性的。武后临朝称制时，轻启战争。垂拱三年（687），凿山开道，袭击羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也给中原和少数民族人民带来了很大的灾难。眼下，孙、李利用契丹人民的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，贻害河北人民。因此，陈子昂一方面力主平叛，在诗序中称赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”、“气横辽碣，志扫獯戎”的豪气，后来自己也亲随武攸宜出征，参谋帷幕；另一方面，他又反对穷兵黩武，反对将领们为了贪功邀赏，迎得武则天的欢心而扩大战事，希望他们能像田畴那样淡泊明志，以国家大义为重。这两句实际上是希望友人能在这方面做出表率，表现了诗人出语坚决，正气凛然。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天(shi tian)地为之悲苦，草木为之动情。
第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动华叶，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香，披开荑杨收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍臣，小心的调制着君王需求的和风。这里对风的描写暗喻了帝王贪欲的神圣特权，以及臣民伺候帝王的恭敬与虔诚。帝王得到的不像是自然的风，而是精心调制的服务。这风带给帝王的享受，好像是一付神药(yao)，这种轻松与愉悦像是病愈酒醒，耳聪目明，舒服至极，使得帝王不由的感叹“好痛快！”这就是帝(shi di)王享受的雄风。这也是对帝王的生活侧面写照，揭示了帝王生活的奢求与贪欲。
碑文首段，对于浩然正气作了充分的描述、评论，韩愈的高大形象已隐隐出现，于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来，“道丧文弊，异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后，不仅统一的政治局面不复存在，经济遭到严重破坏，而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行，到了晋朝，又出现释、道合一的玄学。因此，从儒家的立场来看，儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风，魏、晋文章已开始骈偶化，到了南期，骈文占了绝对的优势，讲究平仄押韵，堆砌辞藻和典故，内容空虚，陈言泛滥，连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文，可见其势力之大，已积重难返。即使进入唐朝，在政治、经济上出现了贞观和开元盛世，并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相，对于衰弊的文风，也无法改变。直到贞元、元和之际，“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大，是完全符合文学史实际的。接着，碑文连用四个排比分句：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面，概括力极强，气势也极其充畅，因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现，正体现了上文所写的浩然正气，所以苏轼强调说：“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！”这样，将一、二两段完全挽合起来。至此，读者才充分理解，原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气，实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧，用心的良苦。
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
第二层，唐雎先是反唇相讥，“大王尝闻布衣之怒乎”，照用秦王口吻，以“布衣”对“天子”，真是寸步不让。然后又用“此庸夫之怒也，非士之怒也”一正一反两个判断句，断然驳掉秦王“免冠徒跣，以头抢地尔”的诬蔑，于是条件成熟，反攻开始。先用三个排比句摆出专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌的事实，又说“与臣而将四矣”，打掉秦王的气焰，再用“若士必怒”等五个四字短句，像滚木擂石般对准秦王打过去，以“二人”对“百万”、“五步”对“千里”，不给他一点喘息时间，气氛之紧张，令人屏息。最后唐雎“挺剑而起”，紧紧逼住秦王，这更是秦王所始料不及，于是精神防线完全被摧毁，只有缴械投降。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《《端午即事》文天祥 古诗》。
时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽
创作背景
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
善珍( 未知 )
收录诗词 (7366) 首
简 介
善珍 释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。
蟾宫曲·问人间谁是英雄
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
剑客
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
摸鱼儿·酒边留同年徐云屋
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
垂老别
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
见《事文类聚》）
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
蟾宫曲·京口怀古·镇江
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
风入松·九日
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
于郡城送明卿之江西
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
漫成一绝
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
昭君怨·深禁好春谁惜
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"