"杨柳已秋思，楚田仍刈禾。归心病起切，败叶夜来多。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
"咫尺云山便出尘，我生长日自因循。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
.yang liu yi qiu si .chu tian reng yi he .gui xin bing qi qie .bai ye ye lai duo .
.tian fu kun wei hou .zhong xian yong jie mao .jiang tong wei bin yuan .shan si fu yan gao .
zuo ke man yan du bu yu .yi xing ai yan shi san sheng ..
zong shi jiang jun neng fu jian .he ren dao shang ku tian heng ..
.jian zhi en gui di yi liu .shi xun xian lu xiang ying zhou .zhong sheng tiao di yin he xiao .
.zhi chi yun shan bian chu chen .wo sheng chang ri zi yin xun .
ping shi yun duan lu .gao lin shu miao feng .zi lian rong mo zuo .qian ri bie chi long ..
.shen bi chai men chang bu chu .gong fu zi ke shao xian shi .fan yin mian wen ta ren zi .
yi zhi shen shi fei wu dao .gan wo huang zhai zhu man ting ..
xing zhe gui qi jin .ju ren xin geng yuan .liang feng ri xiao tiao .qin qi chang zai yan .
qing qian yang chu ping .chang hua fa yan wu ren shi .jiang liu wei yi kong zi chun .
bei feng shen xing bian han wen .jia sheng zhe qu yin qian xi .tong ku shu cheng jing he yi .
.yi chuang bi ri yi song zhu .jie dai dang feng gua bi luo .dian qi chi xin lv ping he .
.nuan wo mo mian ru .chen qing yao jiu luo .hun hun bu qiu di .bing zui shui xiang he .
译文
山色昏暗听到(dao)猿声使人生愁，桐江苍茫夜以(yi)继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头(tou)一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法(fa)为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客(ke)位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
注释
孤坟：孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”其妻王氏之墓。
②汝：你，指吴氏女子。
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
①毛伯温：字汝厉，吉水（属江西）人。明武宗正德年间进士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。
8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
⑴《望驿台》白居易 古诗：在今四川广元。驿：旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
⑵澹（dàn）烟：清淡的云烟。疏雨：稀疏的小雨。间：间隔。斜阳：夕阳。
（6）“《绝句》杜甫 古诗”是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物，抒发作者一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把诗人自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“《绝句》杜甫 古诗”作为题目。杜甫用这一形式写了一组诗，共四首，用“《绝句》杜甫 古诗”为总题。《《绝句》杜甫 古诗·两个黄鹂鸣翠柳》是其中的一首。诗歌以自然美景，透一种清新轻松的情调氛围。前两句，以“黄”衬“翠”，以“白”衬“青”，色彩鲜明，更托出早春的生机初发的气息。首句写黄鹂居柳上而鸣，与下句写白鹭飞翔上天，空间开阔了不少，由下而上，由近而远。“窗含西岭千秋雪”上两句已点明，当时正是早春之际，冬季的秋雪欲融未融，这就给读者一种湿润的感受。末句更进一步写出了杜甫当时的复杂心情——说船来自“东吴”，此句表战乱平定，交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡。
⑦加劳：加上有功劳。一说重加慰劳。
吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。"
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"小妓携桃叶，新声蹋柳枝。妆成剪烛后，醉起拂衫时。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
"来往悲欢万里心，多从此路计浮沉。
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。