译文
我并非大器,只会敷衍官事,忙碌了一天了,趁着傍晚雨后初晴,登上(shang)快阁来放松一下心情。
金阙岩前双峰矗立入云端,
我脚上穿着谢公当年特制的(de)木鞋,攀登直上云霄的山路。
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂(ang),纵横议论,得到了皇上的激赏。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆,廊上的月光如同白天。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
泉眼悄然无声是因舍不(bu)得细细的水流,树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
趁着明媚春光,和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡,要早些开放。
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善(shan)良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
拔擢(zhuó):提拔
⑺这两句说:这才知道柳宗元的话不差,只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说,他见过一位内脏有病的人,竟想吃土炭和酸碱之物,吃不到就很难受;凡是溺爱文辞、擅长书法的人,都像得了这种怪癖症。
(4)四立壁:《史记·司马相如传》:“文君夜奔相如,相如驰归成都,家徒四壁立。”
[26]雁行:大雁飞行的行列,比喻尊卑排列次序。
大都不过参(sān)国之一:大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一,参,同“三”。
讽:讽谏,用暗示,比喻之类的方法,委婉的规劝。