"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
.ri chu yue fu mei .you you hun yu ming .xiu chi jing ji jie .qing jing dao jin sheng .
qi shi mei rong hua .qi bu zhi ji zhi .zi shi sheng han men .liang mei bu xiang shi .
.xiao xiang tan shang xing .xi jiu tan bian su .qing leng wu bo lan .pi pi yu xiang zhu .
.qing ling yu yun liang san zhang .luo bo yin gou qi ba xing .xin zhu bao shu xuan yan zu .
wu jin shu fu geng pin xian .zhi fen men nei yu sheng ji .xie jue chao zhong jiu wang huan .
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
zao hua bi tou yun yu sheng .dong lin gao lou se wei gai .zhu ren yun wang xi you zai .
ming chao que yu gui cheng shi .wen wo lai qi zong bu zhi ..
zhu dian yi xian sa .pu kui po fu yao .di pian mao zhang jin .shan du huo wei rao .
.fu qi cui chang shi .shao dan zheng she ren .chang qi sheng yu yi .na hu hua hui chen .
.shang guo duo li bie .nian nian wei shui bin .kong jiang wei gui yi .shuo xiang yu xing ren .
ji xie bu gan yan lv zun .liang ci wu se cai shi jin .bi jian du fu zhen shao en .
.chan tui yi xu bai .ni fei ru shang qing .tong ren bei jian jie .jiu you jue yi qing .
jun shou qing shi ke .xiang ren bao diao weng .jie lian xu chu shi .wei you li lang zhong .
译文
芳心犹卷的(de)芭蕉有如一(yi)卷书札，真不知她内心蕴藏了(liao)多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传(chuan)给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
魂魄归来吧!
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
注释
惕息：胆战心惊。
（7）状：描述。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
4.摧：毁坏、折断。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
⑨意惬（qiè窃）：心满意足。理：指养生的道理。这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。
怪：以......为怪
82. 过之：逾越常礼。之：代词，指向侯生“遍赞宾客”一事。
6.伏：趴，卧。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
羁旅坐多感，裴回私自怜。晴眺五老峰，玉洞多神仙。
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
诗人月下吟，月堕吟不休。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
"云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
断送杨花尽日狂。绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"故人为客上神州，倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别，
花缘网结妒螵蛸。有时风月输三虎，无壁琴书属四郊。
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，