放鹤亭记
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
放鹤亭记拼音解释:
can yang yao ji ye .hei shui jin kong fen .na de wu xiang si .qian cheng ru chu yun ..
chi yang zhao gu die .yao si ning han jia .yan bu xia qian zhu .su shang liu qian sha .
.zan dao kun lun wei de gui .ruan lang he shi jiao ren fei .
ji gu kan qiu ji .guan shi hao xiao qu .mai tou zhu xiao li .mei jiao tuo chang ju .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
shi he xin di yi cheng ren .hui xian can xiao shi shi shuo .feng chai lang tan ri ri xin .
ruo yan jin shi xian tao li .kan qu shen xian bu shang ming .
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
fei qin pie jian ren nan tong .chang wen zhong you bai xiang wang .wu bai xiang zi jie wei guang .
译文及注释
译文
娇嫩的小(xiao)荷叶刚从水面露出尖(jian)尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
衣冠整洁的三(san)良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
当年象后羿飞(fei)箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
离家之(zhi)仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
学他母亲没(mei)有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
祭献食品喷喷香，
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开(kai)时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回(hui)荡空旷山涧。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
注释
〔15〕大驾：皇帝的车驾。队仗：仪仗队。岐、薛：指玄宗弟岐王李范，薛王李业。（两人皆死于开元年间，这是诗人的误记。）
⑶隋堤：指汴河的河堤，因建于隋朝而得名。
23.北：正北，指与北边回纥之间的战事。金鼓振：指有战事，金鼓为军中以明号令之物。
①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
②三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。
赏析
桂花寓意
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
全文共分五段。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾(bin)），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
这首诗的可取之处有三：
这首诗题为“宫怨”，却没有出现宫女的形象，而是运用象征手法，通过宫苑景物和环境气氛的描写，烘托、暗示出宫女的愁怨之情。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。
开头开门见山的写出了所要记叙的事情，好像是憋闷了许久的言语冲口而出，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是平平的概述，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但是还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的色彩，阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，岂是瞻望可以望见的，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
“运交华盖欲何(yu he)求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂(shang za)草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着(you zhuo)鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”。回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
全文共分五段。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾(bin)），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
这首诗的可取之处有三：
这首诗题为“宫怨”，却没有出现宫女的形象，而是运用象征手法，通过宫苑景物和环境气氛的描写，烘托、暗示出宫女的愁怨之情。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很容易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。
开头开门见山的写出了所要记叙的事情，好像是憋闷了许久的言语冲口而出，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是平平的概述，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但是还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的色彩，阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，岂是瞻望可以望见的，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
“运交华盖欲何(yu he)求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂(shang za)草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着(you zhuo)鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”。回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
创作背景
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
韩俊( 两汉 )
收录诗词 (8466) 首
简 介
韩俊 明广东文昌人，字克彰。弘治九年进士。授刑部主事。迁刑部员外郎，以忤太监刘瑾，罢归。瑾诛，起复，累迁刑部郎中，河南副使。为官廉能，称天下第一。卒于官。囊无余资。
天津桥望春
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
春草
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
双双燕·满城社雨
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
西子妆慢·湖上清明薄游
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
鹦鹉赋
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
解连环·怨怀无托
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
送陈七赴西军
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
折得莲花浑忘却，空将荷叶盖头归。"
潍县署中寄舍弟墨第一书
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
晨诣超师院读禅经
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
采桑子·冷香萦遍红桥梦
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。