葛生
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
葛生拼音解释:
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
zheng li zheng ming chou sha ren .bi jing shu ta chang ji mo .zhi ying ying de ku shen lun .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
zhen qi du xiao ran .xuan shang ju neng xie .du cao feng yun zheng .gang ji xin ming jue .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
.jie zhu wei tong zuo di chui .feng huang chi shang feng huang fei .
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
lv xing duo fei xue .yuan qing ou zi shu .qing feng wen si xiang .bai ri jian xin chu .
译文及注释
译文
夫子(zi)你坐在其中，你我就像相隔云霄。
人要有才能并不难，要使自己(ji)的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这(zhe)样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下(xia)没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱(bao)负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部(bu)，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永(yong)远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗(zong)族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久(jiu)了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
注释
61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。
13. 或：有的人，代词。
29、代序：指不断更迭。
6.暗尘：积累的尘埃。
⒁藕丝裙：纯白色的裙子。
⑷比来：近来
赏析
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来(lai)说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏。比之于水势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的(qu de)地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”（《情诗》），颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”（《秋胡诗》之五），等等。
这首(zhe shou)诗作于1084年（元丰七年），当时黄庭坚四十岁，从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇（今山东德平）。王郎，即王纯亮，字世粥，是作者的妹夫，亦能诗，作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此送王纯亮。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
这首诗歌的主旨在于表现作者与李晴江作为知音的深厚友谊，诗中却无一语表达此意，只是写自己夜访友人听其"月下吹笛"时的景象与两人相逢时无言的情状，但自有一股感情之泉流注全篇，这也正体现了袁枚"凡作人贵直，而作诗文贵曲"（《随园夜话》）的诗论理念。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒(jue xing)。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色(shui se)新。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的(qu de)地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”（《情诗》），颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”（《秋胡诗》之五），等等。
这首(zhe shou)诗作于1084年（元丰七年），当时黄庭坚四十岁，从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇（今山东德平）。王郎，即王纯亮，字世粥，是作者的妹夫，亦能诗，作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此送王纯亮。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
这首诗歌的主旨在于表现作者与李晴江作为知音的深厚友谊，诗中却无一语表达此意，只是写自己夜访友人听其"月下吹笛"时的景象与两人相逢时无言的情状，但自有一股感情之泉流注全篇，这也正体现了袁枚"凡作人贵直，而作诗文贵曲"（《随园夜话》）的诗论理念。
《《戏为六绝句》杜甫 古诗》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒(jue xing)。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
“吴兴太守真好古”以下八句，赞扬孙莘老建造墨妙亭一举。诗人写道：这位吴兴太守是个真正喜欢古人墨迹的人；他把那些残缺不全的碑都买下或摹写证缣缯上。亭中摆放着刻作龟形的碑座，墙上挂着的字迹，像古代传说中的螭一样奇形怪状；空斋中白天都显得非常寂静，只能听到敲打石碑时发出“登登”的响声。这些雄奇的墨迹在江浙一带流传开来，亲朋好友之间都夸奖王莘老做了一件好事。他给我写信要求我作一旨诗，并且要我书写好。为此，我才用粟尾笔把它书写往剡溪纸上。这两句点题。
紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。
颈联由继续描写景物转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思。与上二句交叉承接，“丛菊”承“塞上”句，“孤舟”承“江间”句。“他日”即往日，去年秋天在云安，今年此日在夔州，均对丛菊，故云“两开”，“丛菊两开他日泪”，表明去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪；两开而字，实乃双关，既指菊开两度，又指泪流两回，见丛菊而流泪，去年如此，今年又如此，足见羁留夔州心情的凄伤。“故园心”，实即思念长安之心。“系”字亦双关词语：孤舟停泊，舟系于岸；心念长安，系于故园。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。诗人《客社》一诗亦云：“南菊再逢人病卧”，《九日》又云：“系舟身万里”，均可参读。此处写得深沉含蓄，耐人寻味。身在夔州，心系故园，为下七首张目。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色(shui se)新。
创作背景
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
龚开( 唐代 )
收录诗词 (3698) 首
简 介
龚开 宋淮阴人，字圣予，号翠岩，一号龟城叟。尝与陆秀夫同居广陵幕府。理宗景定间为两淮制置司监官。宋亡不仕。家甚贫，坐无几席。精于经术，工诗文、古隶，善画人物、山水。
荷花
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
春光且莫去，留与醉人看。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
喜迁莺·霜天秋晓
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
念奴娇·登石头城次东坡韵
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
巫山一段云·阆苑年华永
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
水龙吟·春恨
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
南征
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
守株待兔
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
双调·水仙花
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
淮村兵后
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
此心谁共证，笑看风吹树。"
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"