"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
.jiang si chan seng si wu chan .huai yi mang lv zhu mao xuan .lan qiu shi zhu xiu zhen xiang .
shen zui bu chou gui zhao yuan .wan feng chui shang zi ling tan ..
.mei yi jia shan ji ti ling .ding xu gui lao jiu yun jiong .yin he shui dao ren jian zhuo .
ji shi zhong hui yuan yang lv .yue xia chui sheng he cai luan ..
you cun jie lv an .wu jing bu hong fang .yi dai shang chun bing .ru he geng yi xiang ..
shu ming xun xue shi .cheng ding lu jin sha .suo he mian guan li .bei han zhuo miao ya .
lai feng xian xiang neng kuang jiu .reng mian wu jun bo e sheng ..
song chuang meng jue que shen qing .can yue lin qian san liang pian ..
.xia zhong chang jian wei chou en .bu yu nan er bu he lun .men xiang jiu bei tun ri yue .
.zai zheng yu xi long cui zan .jie yi xian jue leng sen sen .jiao yi lan zhu pin xiu ying .
cong ci ji qian wei ji xiang .peng lai san ke zou dong xun ..
gong ming yi si huai xi shi .zhi shi yuan chen bu xing pei ..
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
注释
畜积︰蓄积。
①百年：指一生。
牒（dié）：文书。
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
39.时:那时
《《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。
李绛 李绛（764年— 830年），字深之。赵郡赞皇（今河北赞皇人）人。唐代中期名臣。李绛出身赵郡李氏东祖房。初擢进士，补渭南尉，拜监察御史。元和二年（807年）授翰林学士，元和六年（811年）拜相，为中书侍郎，同中书门下平章事， 封高邑男。后因与权贵有隙，以足疾求免，罢为礼部尚书，后入为兵部尚书。文宗时，召为太常卿，出任山南西道节度使，累封赵郡公。大和四年（830年），山南兵变，李绛为乱军所害，年六十七。册赠司徒，谥号“贞”。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
"闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
苍鹰一旦醒心飞。神依正道终潜卫，天鉴衷肠竞不违。
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
雁影相承接，龙图共始终。自然须作砺，不必恨临戎。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"王君上升处，信首古居前。皂树即须朽，白龟应亦全。
"月上簟如水，轩高帘在钩。竹声寒不夏，蛩思静先秋。
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
七松无影响，双泪益悲辛。犹喜于门秀，年来屈复伸。"
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。