春晚
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
春晚拼音解释:
.ji nian bu dao dong yan xia .jiu zhu seng wang wu yi wu .
shou ma xi can su .lei tong bu shi qian .ru jun qing ku jie .dao chu you ren chuan ..
.san shi hua liu yi hong chen .lai shi bu suo xing yuan chun .
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
ge zuo yin ping kan shi she .yi men qing gui gu jin xi ..
yuan yi zheng ren lei ru xian . ..cheng .shi xing .
san qian xi jia yong zhu lun .feng yun yi jing xi shan kou .lv jing quan yi shang guo chun .
qi qu zhong ting teng wu chi .wei jun gao zhu kou qing tian ..
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
.yi zhan ping chou wu zi lao .zhou gui xiang qu jin wei pao .da peng chu hai ling you shi .
译文及注释
译文
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内(nei)萦绕岩峦转九个(ge)弯(wan)弯。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
你用掉的墨水之多，简直(zhi)就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡(hu)床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
远远望见仙人正在彩云里，
滞留长安不是我心(xin)愿，心向东林把我师怀念。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
注释
京华倦客：作者自谓。京华，指京城，作者久客京师，有厌倦之感，故云。
129.六簙（bo2伯）：一种棋戏。可用以赌博。
16.制：制服。
⑾拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎贤士邹衍。折节：一作“折腰”。
6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。
旧日恩：一作“昔日恩”。
（7）古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
赏析
从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事，二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州，有(you)《初南食贻元十八协律》诗说：“唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说：“余初不下喉，近亦能稍稍，……而君复何为，甘食比豢豹。”诗人综此二事，说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”，亦能由“始惮”至于“甘食”，所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与虾蟆虽形态丑恶，吃它们终究于性命无危害，不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文，河豚的味道“美无度”，又是蛇与虾蟆所不可企及的。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该(ying gai)“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）明代李东阳进一步分析说：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色(te se)。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判(ping pan)，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其(ji qi)效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头。这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画出这种心声。
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
诗的颈联和尾联，酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
全诗四句，这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该(ying gai)“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎？”（《六一诗话》）明代李东阳进一步分析说：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色(te se)。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判(ping pan)，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其(ji qi)效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·《木瓜》佚名 古诗》这一篇虽然也有从“投之以《木瓜》佚名 古诗（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《《木瓜》佚名 古诗》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头。这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画出这种心声。
鄙薄官场生活 作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。
《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”（俞樾《评点楚辞》引孙鑛语）这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语篇》）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。
创作背景
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
贫女
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
萍连浦中屿，竹绕山下村。 ——颜颛
凝空流欲遍，润物净宜看。莫厌窥临倦，将晞聚更难。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
清平乐令·帘卷曲阑独倚
砌香翻芍药，檐静倚梧桐。 ——韩章
马辞虎豹怒，舟出蛟鼍恐。 ——张彻
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸， ——韩愈
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
迎燕
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
踏莎行·元夕
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
有时幽匣吟，忽似深潭闻。 ——孟郊
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
满庭芳·客中九日
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。"
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
古代文论选段
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
暗香·旧时月色
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
长安杂兴效竹枝体
不堪旧里经行处，风木萧萧邻笛悲。"
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
新制绫袄成感而有咏
对吟时合响，触树更摇柯。 ——张籍
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
相思
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。