使院中新栽柏树子呈李十五栖筠
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
使院中新栽柏树子呈李十五栖筠拼音解释:
.shi zai tong qi lu yue yun .han shao ku ye ye lun wen .zai sheng wei shi gong qing mian .
.cen cen bing gu qie chao tian .gu kou gui lai qu xing mian .qiao bi xiao cheng kai hua zhang .
yi zhi xun xu zhe dan xiao .qi zhi liu luo ping peng yuan .bu jue tui qian sui yue yao .
zi luo zi kai jiang miao hua .shu zhan lv pei sang luo jiu .yi ou xiang mo huo qian cha .
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
yue fu qing xu yu tu hou .cui pan bo fu yan zhi xiang .bi wan qiao bing fen zhe jiang .
.qing xi jian di lu cang tai .mi zhu chui teng suo bu kai .
you shi hong xu jian peng lai .qi lian huang shu pin pin huo .tian jue xian yun wang wang lei .
.an xi men wai che an xi .yi bai nian qian duan gu pi .quan jie ren ge zeng ru chang .
gu yin jin ri he ren hui .yi yue qian shan si gu shan ..
译文及注释
译文
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬(bian)斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台(tai)、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马(ma)时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处(chu)境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都(du)生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛(jing)和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
莫学那自恃勇武游侠儿，
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
注释
⑷因——缘由，这里指机会。
⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有《樛木》佚名 古诗，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。
（21）正：扶正，安定。
⑨贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。
三分：很，最。
⑤大：四印斋本《漱玉词》作“太”，注“一作‘大’”。
⑺中原逐鹿：争夺政权，典出《史记·淮阴侯列传》。逐：一本作“得”，得鹿比喻在夺取政权的斗争中获得胜利。因：一本作“由”。
赏析
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
这是一首登临怀古诗。首联扣题(kou ti)，挈领全篇。由台上落叶起兴，触景(jing)生情，悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒，落木萧萧，使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”，可能出于对仗工稳的考虑，“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴，首先它紧承上句末尾时间名词“后”字，揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度，更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了；且时又逢秋，这种乡愁之苦就更增一层了，仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住，沉甸甸的，无法解脱。再者，律诗首联并不苛求对仗，用“入”字，使句法灵活而不板滞。
其二
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得(qiu de)。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
“猛虎落陷阱，壮士时屈厄”二句转写友人(you ren)遭到(zao dao)了不幸：正像奔突的猛虎有时不免误入陷阱一样，壮士也会遇到暂时的困迫。猛虎乃兽中之王，啸震山岗。落难亦不落威。此句以猛虎作比，言壮士落难后仍不失当年之威风。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了这首诗寄给他。
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息：“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。
最后两句则形容梅花多变，不断给人以新貌。“今来渐异昨，向晚判胜朝”，一树树梅花，今天所见和昨天所见有异，早上与晚(yu wan)上有别，描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美，不断给人以赏心悦目之感。
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍(men gun)，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
这是一首登临怀古诗。首联扣题(kou ti)，挈领全篇。由台上落叶起兴，触景(jing)生情，悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒，落木萧萧，使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”，可能出于对仗工稳的考虑，“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴，首先它紧承上句末尾时间名词“后”字，揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度，更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了；且时又逢秋，这种乡愁之苦就更增一层了，仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住，沉甸甸的，无法解脱。再者，律诗首联并不苛求对仗，用“入”字，使句法灵活而不板滞。
其二
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真实意图，怕授人话柄，于己不利，于是婉言表态，得到穆公倍加赞许。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得(qiu de)。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
“猛虎落陷阱，壮士时屈厄”二句转写友人(you ren)遭到(zao dao)了不幸：正像奔突的猛虎有时不免误入陷阱一样，壮士也会遇到暂时的困迫。猛虎乃兽中之王，啸震山岗。落难亦不落威。此句以猛虎作比，言壮士落难后仍不失当年之威风。
石苍舒字才美（苏轼诗集作“才翁”），长安人。擅长草书、隶书书法，人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔，往返经过长安，必定到他家。1068年（熙宁元年），苏轼凤翔任满还朝，在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹，堂取名“醉墨”，邀苏轼作诗。苏轼回到汴京，写了这首诗寄给他。
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息：“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。
最后两句则形容梅花多变，不断给人以新貌。“今来渐异昨，向晚判胜朝”，一树树梅花，今天所见和昨天所见有异，早上与晚(yu wan)上有别，描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美，不断给人以赏心悦目之感。
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍(men gun)，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
创作背景
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
支遁( 唐代 )
收录诗词 (2477) 首
简 介
支遁 支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
乌夜啼·昨夜风兼雨
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
龙墀仗下天街暖，共看圭峰并马行。"
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
除夜寄弟妹
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
宿紫阁山北村
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
吹起贤良霸邦国。"
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
今日歌
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
王翱秉公
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
万重乡思望中深。老嫌白发还偷镊，贫对春风亦强吟。
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
酒泉子·长忆观潮
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
渡江云·晴岚低楚甸
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
贫交行
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
肤清臂瘦，衫薄香销。楚殿衣窄，南朝髻高。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
荆州贼平临洞庭言怀作
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
塞下曲六首·其一
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。"