送顿起
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
苟非夷齐心，岂得无战争。"
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
送顿起拼音解释:
.zi shan you shi an .di lang ru shou tu .xue zhen qian wan zhan .xian yan gao xia ku .
que jiang xian gui dong gui qu .jiang yue xiang sui zhi dao jia ..
ru yi ping zhong fo zhua fei .ju mu ying bian chi jie su .bo shen gong li shou zhai gui .
shao jing sha hen chu .yan xiao ye huo ping .zui kan jia ci jing .wei wo chang shi qing ..
.ou fa tao pao xiang .jie meng zu xiu wen .qing qiu jiang luo mao .zi xia zheng li qun .
huo wen tong gui mei .guai sui li ke bian .che cu shu shang cun .ning rong zi yao huan ..
gou fei yi qi xin .qi de wu zhan zheng ..
ming gong you gao si .dao ci sui chang fan .cheng xing qie yi hu .zhe he yi wei zhan .
bai shi kan wei fan .qing luo hao zuo guan .ji shi dang dou bing .tong shang bu gang tan .
jin zhi wei zheng yi dang shi .yi ren liu li zi zheng suo .ping sheng xing yu hua yang ke .
译文及注释
译文
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的(de)，自己什么也(ye)没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上(shang)睡在沙上行像只海鸟。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一(yi)(yi)天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君(jun)的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒(mao)生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮(pi)写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
注释
117.阳：阳气。
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
⒎登:登上
10.坐：通“座”，座位。
⑷“柏人”句：《史记·张耳陈余列传》：汉八年，上从东垣还，过赵，贯高等乃壁人柏人（于柏人县馆舍壁中藏人欲行弑），要之置厕。上过欲宿，心动，问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”“柏人者，迫于人也！”不宿而去。“识”，一作“诫”。
赏析
然而，作者并不肯就此置笔。
石吾甚爱之(zhi)，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高(shen gao)，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
后两句构思巧妙，比喻新颖。诗人用赌博来比喻战斗，手法新颖。岑参在诗中以“纵”来形容“博”，可以使人想象赵将军豪放的英雄气概。苦斗沙场，何等艰辛，而赵将军纵情驰骋于其中，视之如同方桌上的一场赌博游戏，表现出无比豪迈的气魄。“场场胜”，“赌得”“貂鼠袍”，显得如此轻松、潇洒。这里(zhe li)，作者似乎展现了赵将军手提大刀，刀尖挑着单于的貂袍拍马而回的轻盈身影。这里所写同前两句严寒艰苦的环境联系起来，在如此艰难困难环境下，却赢得如此轻松潇洒自如，赵将军的英勇善战就得到完美的表现。全诗语言朴素生动，场面旷远开阔，情调欢乐昂扬。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的(jing de)胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。
“晦迹南阳，栖身东海，一举成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐(xin jian)给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。
石吾甚爱之(zhi)，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。(《题竹石牧牛》)
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高(shen gao)，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
后两句构思巧妙，比喻新颖。诗人用赌博来比喻战斗，手法新颖。岑参在诗中以“纵”来形容“博”，可以使人想象赵将军豪放的英雄气概。苦斗沙场，何等艰辛，而赵将军纵情驰骋于其中，视之如同方桌上的一场赌博游戏，表现出无比豪迈的气魄。“场场胜”，“赌得”“貂鼠袍”，显得如此轻松、潇洒。这里(zhe li)，作者似乎展现了赵将军手提大刀，刀尖挑着单于的貂袍拍马而回的轻盈身影。这里所写同前两句严寒艰苦的环境联系起来，在如此艰难困难环境下，却赢得如此轻松潇洒自如，赵将军的英勇善战就得到完美的表现。全诗语言朴素生动，场面旷远开阔，情调欢乐昂扬。
诗的语言有时不妨突破常理，但又必须可以为读者所理解。也就是说，一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想，却不是荒诞不经的(jing de)胡思乱想；诗人可以自由地飞翔他的想象之翼，却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗，正是如此。
诗歌一开头就是一个反诘句：“人生何处不离群？世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常，让读者在诘问中有所思考：人生有多少悲欢离合，个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹，但是调子并不悲伤。细细体味，诗中还隐含着这样的意思：既然人生离别在所难免，不如以旷达处之。后半句笔锋一转，转到“世路干戈”这个大背景上，道出在干戈中离别的沉重感伤，思路跳跃奔腾，“大开大合，矫健绝伦”。如此读来，不仅曲折顿挫、气势雄放，而且自然地引出下文的伤时感世之情，可谓落笔不凡。
到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出，屈原的思绪，大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时，诗人正以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（《离骚》）的满腔热忱，投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中，同时也就与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问，正成了这一冲突景象的惊心写照：一边是屈原的“竭知尽忠”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原列传》）；一边则是贵族党人的“竞进贪婪”，不惜走后宫“妇人”（怀王之妃郑袖）的门路，以“哫訾栗斯”的阿谈献媚，换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”，为楚之安危强谏怀王，甘冒“正言不讳以危身”之祸；一边则是贵族党人“突梯滑稽”（圆滑讨好）的巧言令色、颠倒黑白，向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”，就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时，胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问，因此挟带着怫郁之气排奡直上，正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天，足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立，在这节铺排而出的卜问中，得到了鲜明的表现。
“晦迹南阳，栖身东海，一举成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐(xin jian)给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍的深情。
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
张旭( 五代 )
收录诗词 (3963) 首
简 介
张旭 张旭（675年—约750年），字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县（今江苏苏州）人。曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
夕阳
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
寄全椒山中道士
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
"长悬青紫与芳枝，尘路无因免别离。马上多于在家日，
阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。"
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
忆秦娥·中斋上元客散感旧
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
与夏十二登岳阳楼
春风还有常情处，系得人心免别离。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
"村舍少闻事，日高犹闭关。起来花满地，戴胜鸣桑间。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
送豆卢膺秀才南游序
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
由是天唿震吸，征奔召急。史题笔来，叱廷而入。
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
醒心亭记
"穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
彭蠡波涵月，炉峰雪照天。常闻风雨夜，到晓在渔船。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
诸人共游周家墓柏下
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
如今莫问西禅坞，一炷寒香老病身。"
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
山石
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
"谁家烟径长莓苔，金碧虚栏竹上开。流水远分山色断，
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
浣沙溪·翠葆参差竹径成
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
金殿无人锁绛烟，玉郎并不赏丹田。
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
柏林寺南望
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。