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柏林寺南望

五代 / 石延庆

长安多权贵,珂珮声珊珊。儒生直如弦,权贵不须干。
老竹移时小,新花旧处飞。可怜真傲吏,尘事到山稀。"
"行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。
越女沙头争拾翠,相唿归去背斜阳。"
骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
隔座银屏看是设,一门清贵古今稀。"
然灯松林静,煮茗柴门香。胜事不可接,相思幽兴长。"
端居喜良友,枉使千里路。缄书当夏时,开缄时已度。
亲友各驰骛,谁当访敝庐。思君在何夕,明月照广除。"
渴者不思火,寒者不求水。人生羁寓时,去就当如此。
金貂传几叶,玉树长新枝。荣禄何妨早,甘罗亦小儿。"
"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。
"堂高凭上望,宅广乘车行。(《咏郭令公宅》。


柏林寺南望拼音解释:

chang an duo quan gui .ke pei sheng shan shan .ru sheng zhi ru xian .quan gui bu xu gan .
lao zhu yi shi xiao .xin hua jiu chu fei .ke lian zhen ao li .chen shi dao shan xi ..
.xing ge ru gu kou .lu jin wu ren ji .pan ya du jue he .nong shui xun hui xi .
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
gu ci hong luo bei .xiang nian cui yu zan .qing lai yu pan li .quan sheng zai you lin ..
ge zuo yin ping kan shi she .yi men qing gui gu jin xi ..
ran deng song lin jing .zhu ming chai men xiang .sheng shi bu ke jie .xiang si you xing chang ..
duan ju xi liang you .wang shi qian li lu .jian shu dang xia shi .kai jian shi yi du .
qin you ge chi wu .shui dang fang bi lu .si jun zai he xi .ming yue zhao guang chu ..
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..

译文及注释

译文
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
  京城的(de)西北(bei)方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望(wang),万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
左右的男女们都在喧哗,有的还因饥饿哭声啾啾。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只(zhi)石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水(shui)流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某(mou)个道理就主观判断吗?
水边沙地树少人稀,
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
摘下来的花不愿插在头上,喜欢采折满把的柏枝。
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
四角伸展挡住白日,七层紧紧连着苍穹。  
鸟儿也飞不过吴天广又长。
忽然有一个人大声呼叫:“着火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音,抢救东西的声音,救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎要争先恐后地逃跑。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
春风微凉,将我的酒意吹醒,寒意初上,山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去吧,对我来说,既无所谓风雨,也无所谓天晴。
美人梳洗妆扮的时候,满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰,抵得上几个乡的赋税。
华山畿啊,华山畿,

注释
⑵造口:一名皂口,在江西万安县南六十里。
③湘管:用湘竹做的毛笔。
12.绝:断。
③深千尺:诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情,运用了夸张的手法(潭深千尺不是实有其事)写深情厚谊,十分动人。
⑶浮:一作“漾”。别涧:另外一条河流。涧,一作“浦”。
9 复:再。
逆旅主人:旅店主人。
[11]葩(pā趴):花。卉(huì会):草。
20.均之二策:衡量这两个计策。均,衡量。之,这。
(2)椽(chuán):椽子,架在屋顶承受屋瓦的木条。

赏析

  总之,遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能,是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法,而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特风格。
  诗的首联(shou lian)中“日无事”、“只是闲”从两个方面点出“闲”字。“日”、“只”都对“闲”加以强调。“闲”是此诗所写的主要内容,也是此诗的基本情调,以疏谈的笔调引起全诗。
  此诗艺术表现上更其成功之处,则在于重叠中求变化,从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意,说得时诚可高兴失时亦不必悲伤;次句则是首句的补充,从反面说同一意思:倘不这样,“多愁多恨”,是有害无益的;三、四句则又回到正面立意(li yi)上来,分别推进了首句的意思:“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进,“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之,从头至尾,诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对,而二、六字(“即”)重叠;次句是紧缩式,意思是多愁悠悠,多恨亦悠悠,形成同意反复。三、四句句式相同,但三句中“今朝”两字重叠,四句中“明日愁”竟然三字重叠,但前“愁”字属名词,后“愁”字乃动词,词性亦有变化。可以说,每一句都是重叠与变化手牵手走,而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致,在小诗中似乎是最突出的。
  作为身系安危的重臣元老李德裕,即使处于炎海穷边之地,他那眷怀故国之情,仍然锲而不舍。他登临北睇,主要不是为了怀念乡土,而是出于政治的向往与感伤。“独上高楼望帝京”,诗一开头,这种心情便昭然若揭;因而全诗所抒之情,和柳诗之“望故乡”是有所区别的。“鸟飞犹是半年程”,极言去京遥远。这种艺术上的夸张,其中含有浓厚的抒情因素。这里,深深透露了依恋君国之情,和屈原在《哀郢》里说的“哀故都之日远”,同一用意。
  这首诗是评论孟郊的诗,元好问认为他根本不能与韩愈的诗相提并论。孟郊与韩愈同为中唐韩孟诗派的代表,但有不同。孟郊一生沉落下僚,贫寒凄苦,郁郁寡欢,受尽苦难生活的磨难,将毕生精力用于作诗,以苦吟而著称。孟郊的才力不及韩愈雄大,再加上沦落不遇的生活经历也一定程度上限制了他的视野,使得他的怪奇诗风偏向个人贫病饥寒,充满幽僻、清冷、苦涩意象,被称为“郊寒”。而韩愈的诗歌虽有怪奇意象,但却气势见长,磅礴雄大,豪放激越,酣畅淋漓。司空图说他“驱架气势,若掀雷挟电,奋腾于天地之间。”
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教(fo jiao)兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  接下去转入凝练简洁地复述故事(gu shi):“手挥白杨刀,清昼杀仇家”。因为秦女休“杀仇家”的原因等等在左延(zuo yan)年、傅玄的诗中介绍较详,此篇既是拟作就可以省略了。傅诗对她杀人报仇的原因表述得很清楚:“父母家有重怨,仇人暴且强。虽有男兄弟,志弱不能当。烈女念此痛,丹心为寸伤。”“仇人暴且强”明确说明:秦女的所作所为是正义的,不畏强暴是勇敢的。她不是无谓的杀人,而是由于对方“强且暴”,枉法肆虐,加之“虽有男兄弟,志弱不能当”,在这种形势下,她只好挺身而出了。
  “幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘,资历不高,又力主北(zhu bei)伐,长时间得不到当权派的重用是自然的事。
  前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后,景色更加幽美,那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏,只好让给飞回来的黄莺享受去了。 反映了清明时节郊游踏青的乐趣:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节,青年人结伴出城,踏青寻春,笙笛呜咽,歌声袅袅,微风拂面,杨柳依依,真是“心旷神怡,把酒临风,其喜洋洋者矣”。
  上片交代时间地点、场面气氛,词清句丽,风格典雅。“薄露初零,长宵共永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛”是指:正当薄露刚开始洒落,夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候;处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内,宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”,即“停分(ting fen)”,中分之意;一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等,古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分,从“薄露初零”看,似是仲秋之月的“秋分”,固为秋天到来,暑气渐退,昼热夜冷,容易有露水;然而再从下文馈礼中有兰花来看,或许是仲春之月的“春分”;当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说,只能认为是虚写,而“薄露初零”却是实况描述,所以很可能是秋分时候。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
  在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗,用极富表现心理状态的手法,写出了梅花的坚强性格。
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  林花已经开到极至,花至荼靡花事了,灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  此诗是诗人晚年在山阴家居时作,写景物“闻鱼跃”、“待鹤归”、“闲云”等,抒发了赋闲不用、壮志未酬的淡淡哀思。首联写自己赋闲无聊的情景。次联以闲云自喻,“故傍碧山飞”,是出于不得已,曲折地抒发了怀才不遇的哀思。

创作背景

  这两首诗是乾元二年(759年)秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载(745年)秋,在山东兖州石门分手后,就再没见面,但彼此一直深深怀念。公元757年(至德二载),李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连,下狱浔阳(今江西省九江市)。乾元元年(758年)初,又被定罪长流夜郎(今贵州省桐梓县)。乾元二年(759年)二月,在三峡流放途中,遇赦放还,回到江陵。杜甫这时流寓秦州,地方僻远,消息隔绝,只闻李白流放,不知已被赦还,仍在为李白忧虑,不时梦中思念,于是写成这两首诗。

  

石延庆( 五代 )

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简 介

石延庆 (1101—1149)越州新昌人,字光锡,旧名袭。石嗣庆弟。高宗绍兴二年进士。任容州司理,质性纯雅,襟怀磊落,高宗颇奇之,特赐今名。授明州教授,再中宏词科,迁诸王宫教授。绍兴十七年,以朝散郎添差通判台州。

赠徐安宜 / 徐奭

"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
谷口闻钟声,林端识香气。愿言投此山,身世两相弃。"
"画船晚过淘金碛,不见黄金惟见石。
掩作山云暮,摇成陇树秋。坐来传与客,汉水又回流。"
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山,圣朝无外不须关。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨,尺书谁与达相思。
宫女竞思游御苑,大家齐奏圣人知。
竟夕无言亦无寐,绕阶芳草影随行。"


昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 陈羽

后来岂合言淹滞,一尉升腾道最高。"
月送人无尽,风吹浪不回。感时将有寄,诗思涩难裁。"
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"
"燕台下榻玉为人,月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴,
"时暇陟云构,晨霁澄景光。始见吴都大,十里郁苍苍。
"世业传珪组,江城佐股肱。高斋征学问,虚薄滥先登。
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。


祝英台近·春日客龟溪游废园 / 焦复亨

"县庭事简得馀功,诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月,
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野,暖随杯酒上朱颜。
蹉跎二十载,世务各所营。兹赏长在梦,故人安得并。
此时忠节还希有,堪羡君王特地容。"
弥月旷不接,公门但驱驰。兰章忽有赠,持用慰所思。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞,世虑须凭道节宣。
洗药朝与暮,钓鱼春复秋。兴来从所适,还欲向沧洲。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴,白云绕笔窗前飞。


赠秀才入军·其十四 / 王泌

"百越城池枕海圻,永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅,
"摇落江天万木空,雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远,
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
水阁莲开燕引雏,朝朝攀折望金吾。
茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
"繁阴连曙景,瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊,风和始觉春。
百骸同草木,万象入心灵。(夜坐,《吟窗杂录》)"
"背云冲石出深山,浅碧泠泠一带寒。


江行无题一百首·其八十二 / 石麟之

故国春风归去尽,何人堪寄一枝花。
"秦帝南巡厌火精,苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰,
香云双飐玉蝉轻,侍从君王苑里行。
"春寒天气下瞿塘,大壤溪前柳线长。
轮中别有物,光外更无空。(《咏月》)
"予奉垂堂诫,千金非所轻。为多山水乐,频作泛舟行。
燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。
吟里落秋叶,望中生暮云。孤怀谁慰我,夕鸟自成群。"


浣溪沙·淡荡春光寒食天 / 王培荀

寂寞金舆去不归,陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水,
怀中江橘熟,倚处戟门秋。更奉轻轩去,知君无客愁。"
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
依草与附木,诬诡殊不经。城狐与社鼠,琐细何足听。
张僧繇是有神人,吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公,
"女几知君忆,春云相逐归。草堂开药裹,苔壁取荷衣。
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。
愿弹去汝,来彼鸤鸠。来彼鸤鸠,食子其周。


里革断罟匡君 / 谢勮

"所思在建业,欲往大江深。日夕望京口,烟波愁我心。
俗缘未断归浮世,空望林泉意欲狂。"
好树藏莺密,平芜彻野宽。如今无处觅,音信隔波澜。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报,翻对江山思莫开。
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起,日将林影入庭来。
皓气凝书帐,清着钓鱼竿。怀君欲进谒,谿滑渡舟难。"
"闻有胡僧在太白,兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰,


送李愿归盘谷序 / 曹熙宇

"绕床堪壮喝卢声,似铁容仪众尽惊。
"明发览群物,万木何阴森。凝霜渐渐水,庭橘似悬金。
南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"
烟波见栖旅,景物具昭陈。秋塘唯落叶,野寺不逢人。
"佳人名莫愁,珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣,新妆翡翠楼。
春老雪犹重,沙寒草不深。如何驱匹马,向此独闲吟。"
陇遂添新草,珠还满旧籝.苍苍难可问,原上晚烟横。"
"仿佛三株植世间,风光满地赤城闲。


暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 序灯

肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
朝从滩上饭,暮向芦中宿。歌竟还复歌,手持一竿竹。
别来逾十秋,兵马日纷纷。青谿开战场,黑谷屯行军。
沧溟用谦德,百谷走童稚。御众付深人,参筹须伟器。
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。
"病卧瘴云间,莓苔渍竹关。孤吟牛渚月,老忆洞庭山。
谁步宋墙明月下,好香和影上衣襟。"
"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。


唐多令·寒食 / 林文俊

龙腰鹤背无多力,传与麻姑借大鹏。"
扬州帝京多名贤,其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔,
滩上思严子,山中忆许由。苍生今有望,飞诏下林丘。"
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
崖空蓄云雨,滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃,庙貌横杳冥。
传唿戒徒驭,振辔转林麓。阴云拥岩端,沾雨当山腹。
"酌此杯中物,茱萸满把秋。今朝将送别,他日是忘忧。
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。