首页 古诗词 大雅·既醉

大雅·既醉

元代 / 缪公恩

可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春,得亲此宝能几人。
野艇虚还触,笼禽倦更飞。忘言亦何事,酣赏步清辉。"
"洛阳纸价因兄贵,蜀地红笺为弟贫。
莫惊此度归来晚,买得西山正值春。"
古原收野燎,寒笛怨空邻。书此达良友,五陵风雨频。"
"万戟凌霜布,森森瑞气间。垂衣当晓日,上寿对南山。
"天寒眼痛少心情,隔雾看人夜里行。
十年难遇后,一醉几人同。复此悲行子,萧萧逐转蓬。"
"玉醴宴嘉节,拜恩欢有馀。煌煌菊花秀,馥馥萸房舒。
藻井浮花共陵乱,玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭,
风中何处鹤,石上几年松。为报烟霞道,人间共不容。"
莓苔浓淡色不同,一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此,
朱戟千门闭,黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚,花咽石泉流。
"江城吏散卷春阴,山寺鸣钟隔雨深。
不知飞在灵嘉寺,一国之人皆若狂。东南之美天下传,
鼓停行未整,刑举令方崇。自可威邻国,何劳骋战功。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜,凤沼鸣珂已讶迟。
"建礼通华省,含香直紫宸。静闻铜史漏,暗识桂宫春。
"渭水通胡苑,轮台望汉关。帛书秋海断,锦字夜机闲。


大雅·既醉拼音解释:

ke tan sui ling yi pou tu .gong zhong yan nv man gong chun .de qin ci bao neng ji ren .
ye ting xu huan chu .long qin juan geng fei .wang yan yi he shi .han shang bu qing hui ..
.luo yang zhi jia yin xiong gui .shu di hong jian wei di pin .
mo jing ci du gui lai wan .mai de xi shan zheng zhi chun ..
gu yuan shou ye liao .han di yuan kong lin .shu ci da liang you .wu ling feng yu pin ..
.wan ji ling shuang bu .sen sen rui qi jian .chui yi dang xiao ri .shang shou dui nan shan .
.tian han yan tong shao xin qing .ge wu kan ren ye li xing .
shi nian nan yu hou .yi zui ji ren tong .fu ci bei xing zi .xiao xiao zhu zhuan peng ..
.yu li yan jia jie .bai en huan you yu .huang huang ju hua xiu .fu fu yu fang shu .
zao jing fu hua gong ling luan .yu jie ling lu xiang pei hui .shao ying ming he fan xian yu .
feng zhong he chu he .shi shang ji nian song .wei bao yan xia dao .ren jian gong bu rong ..
mei tai nong dan se bu tong .yi mian si pi sheng du chong .feng shuang wei bi lai dao ci .
zhu ji qian men bi .huang li bai zhuan chou .yan meng gong shu wan .hua yan shi quan liu .
.jiang cheng li san juan chun yin .shan si ming zhong ge yu shen .
bu zhi fei zai ling jia si .yi guo zhi ren jie ruo kuang .dong nan zhi mei tian xia chuan .
gu ting xing wei zheng .xing ju ling fang chong .zi ke wei lin guo .he lao cheng zhan gong ..
xiu wen ba yong zi tong shi .ping xiang lu mian zhen kan xi .feng zhao ming ke yi ya chi .
.jian li tong hua sheng .han xiang zhi zi chen .jing wen tong shi lou .an shi gui gong chun .
.wei shui tong hu yuan .lun tai wang han guan .bo shu qiu hai duan .jin zi ye ji xian .

译文及注释

译文
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的(de)寺庙时,不禁心神肃静。
  亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层,几次叫童儿去打扫,可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢?傍晚太阳下山时,《花影》苏轼 古诗刚刚隐退,可是月亮又升起来了,《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
凭栏临风,我想起来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是愁容满面,久锁双眉了吧。可惜当初,我们(men)突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
面对水天相连的长江,我真恨老天不肯帮忙,竟让元军打败了我们。春天来了,杜鹃鸟在哀啼,夕阳斜照着花朵,可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空,连我自己也当了俘虏,真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔,可惜了我的那把宝剑,它还以为我是个豪杰呢。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结(jie)为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱(ai)所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代(dai)的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
  一个有见识的人,他做学(xue)问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢(ba)了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?
魂魄归来吧!
想到国事家事,愁得我双鬓灰白;白白地耗费朝廷俸禄,我心中感到羞耻难当。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山升树啊王孙隐居在这里。
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
野泉侵路不知路在哪,

注释
48.劳商:曲名。
(27)五大夫:汉代的一种爵位,在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石,即可封赐。
⑶原:同“塬”,黄土高原地区因冲刷形成的高地,四边陡,顶上平。
(6)“《绝句》杜甫 古诗”是诗的名称,并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一景一物,抒发作者一瞬间的感受。诗人偶有所见,触发了内心的激情,信手把诗人自己的感受写下来,一时不去拟题,便用诗的格律“《绝句》杜甫 古诗”作为题目。杜甫用这一形式写了一组诗,共四首,用“《绝句》杜甫 古诗”为总题。《《绝句》杜甫 古诗·两个黄鹂鸣翠柳》是其中的一首。诗歌以自然美景,透一种清新轻松的情调氛围。前两句,以“黄”衬“翠”,以“白”衬“青”,色彩鲜明,更托出早春的生机初发的气息。首句写黄鹂居柳上而鸣,与下句写白鹭飞翔上天,空间开阔了不少,由下而上,由近而远。“窗含西岭千秋雪”上两句已点明,当时正是早春之际,冬季的秋雪欲融未融,这就给读者一种湿润的感受。末句更进一步写出了杜甫当时的复杂心情——说船来自“东吴”,此句表战乱平定,交通恢复,诗人睹物生情,想念故乡。
⒂浮云骢:骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
(36)为异物:指死亡。
(1)思:发语词,无义。齐(zhāi):通“斋”,端庄貌。大任:即太任,王季之妻,文王之母。

赏析

  在许多诗集中,这首诗都归在贾岛名下,其实是错误的。因为贾岛是范阳(今北(jin bei)京市大兴县)人,不是咸阳(今陕西省咸阳市)人,而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的文献中,从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁,与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知,但元和与贞元时代相接,《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。
  此诗颂美一个荣显的诸侯,却没有溢美之辞,而只是叙述事实,铺陈事物,或正面描述,或侧面烘托,落笔庄重大方,不涉谄谀,也不作空泛议论(lun),这在颂诗中是特出的。
  次章至第四章,述祸乱之本,乃是缘于征役不息,民无安居之所。“四牡骙骙,旟旐有翩”,谓下民已苦于征役,故见王室之车马旌旗,而痛心疾首曰:“乱生不夷,靡国不泯。民靡有黎,具祸以烬。”意思是说:乱子不平息国家就要灭亡,现 在民间黑发的丁壮已少,好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本,民瘼深重,而国危矣。诗人对此情况,更大声疾呼云:“於乎有哀,国步斯频!”感叹国运危蹙,必无长久之理,必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽,而天不助我,人民无处可以安身,不知往何处为好,因而引起君子的深思。君子本无欲无求,扪心自问没有争权夺利之心,但念及国家前途,不免发出谁实为此祸根,至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰,逢天僤怒”。“我生不辰”,谓生不逢时。诗人之言如此,可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发,痛感人民想安居,而从西到东,没有能安居的处所。人民怀念故土故居,而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭,更担心外患侵凌,御侮极为迫切。天怒民怨,而国王不恤民瘼,不思改变国家的政治,因此诗人忧心如捣,为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章,已可见暴政害民,深重到何等程度。
  最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  首句入题。“咸阳桥”点地,“雨”点景,皆直陈景物,用语质朴。句末炼出一个“悬”字,便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感,形象生动地传出,健捷而有气势,令人神往。接下一句,诗人把观察点从桥头推向远处的水面,从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量,烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围,点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法,淡墨抹出,便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气,是诗人着力刻画的意境,并因而逗出下文的联翩浮想,为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景,诗人用一个“隔”字,便把它推到迷蒙的烟雨之外,若隐若现,似有似无,像是要溶化在设色清淡的画面里一样,有超于象外的远致。
  走到一处可以看到一种好峰,再走向另一处,又可以看到另一种奇岭,所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙,如果在山中坐立不动,总是一个角度看山,好峰就不“改”了,因为“行”,所以好峰才处处改,由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”,正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走,曲曲弯弯,走着走着,连自己也不知走到哪里去了,有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”,“迷”的原因正是诗中说的,一是曲径幽深,容易走错路,二是独行,自己一个人,无人指路,也容易走错路,于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
  诗写到下山为止,游踪所及,逐次以画面展现,像旅游纪录影片,随着游人(you ren)的前进,一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句,总结全诗,所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”,概括了此次出游山寺的全部经历,然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗,以“为人靰”的幕僚生活作反衬,表现了对山中自然美、人情美的无限向往,从而强化了全诗的艺术魅力。
  据毛诗旧序称,此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作;连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》,亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会,此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”(余冠英《诗经选》)的绝妙情诗。
  从“被服(bei fu)极纤丽”到“手中双莫邪”共十六句;写饮食服饰之奢华:绫罗丽服,珍馐嘉肴,文轩羽盖,宝车骏马,还有玳瑁簪、象牙鞭、金鑮履、莫邪剑,连僮仆也食不厌精,连婢妾也衣必锦绣,一片珠光宝气,一派纸醉金迷。以上突出“赀财”之“丰奢”。接下来六句,从“宾从焕络绎”到“朱门赫嵯峨”,写气势之不凡:宾客络绎,鱼贯而入;侍御盈门,喧呼而出,何等规模,何等排场。主人结交的都是头面人物:“金张”指金日磾和张安世,都是汉宣帝时的大官;“许史”指许伯与史高,都是汉宣帝时的外戚,诗中用以代指世家大族,皇亲国戚。再看房屋建筑:朱门沉沉,庭院深深,高楼巍峨,飞阁流丹,第宅座落在中心地带、贵族区内,面对着繁华大街、来往行人,更显出主人之地位。
  从诗人记事起,唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载,公元668年,唐高宗李治兴兵讨伐西突厥,擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济,灭掉了百济国,并击败了日本的援兵;接着又征高丽,擒高丽王高藏。作者十五岁那年,即上书右相刘祥道,抨击唐王朝的侵略政策。该文中说:“伏见辽阳求靖,大军频进,有识寒心,群黎破胆。……辟地数千里,无益神封;勤兵十八万,空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失,知利而不知害,移手足之病,成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的,作为诗人,王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价,不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说:诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代,作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作,当犹如平地而起的一声惊雷,使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震,这在中国文学史上是值得写上一笔的。
  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州。此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘。
  此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化,用向情人倾诉衷肠的口吻来写,新颖别致,亲切感人,自有一种醉人的艺术魅力。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

缪公恩( 元代 )

收录诗词 (9616)
简 介

缪公恩 缪公恩(1756-1841),汉军正白旗,沈阳人。原名公俨,字立庄,号楳澥,别号兰皋。缪公恩家世代为官,曾随父亲宦游江南近20年,饱受江南文化的濡染,喜交文人雅士。北归盛京后,即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教,后主讲沈阳萃升书院,培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生,学成归国后多在朝鲜文人中享有威望,仍念念不忘缪公恩的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者,则引为缺憾。缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》,收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。

九日五首·其一 / 叶特

长亭春婉娩,层汉路蹉跎。会有归朝日,班超奈老何。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿,罗衫卧对章台夕。
"忆昔征南府内游,君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓,
"溪田借四邻,不省解忧身。看日和仙药,书符救病人。
王子白云仙去久,洛滨行路夜吹笙。"
望乡程杳杳,怀远思凄凄。欲识分麾重,孤城万壑西。"
二仙自围棋,偶与樵夫会。仙家异人代,俄顷千年外。
"霜露肃时序,缅然方独寻。暗溪迟仙侣,寒涧闻松禽。


出塞二首 / 孔尚任

征戍在桑干,年年蓟水寒。殷勤驿西路,北去向长安。
蓝叶郁重重,蓝花若榴色。少妇归少年,华光自相得。
座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"
虚室对摇落,晤言无与群。冥心试观化,世故如丝棼。
顾以儿童爱,每从仁者求。将祈竟何得,灭迹在缁流。"
但令心事在,未肯鬓毛衰。最怅巴山里,清猿醒梦思。"
积翠扈游花匼匝,披香寓直月团栾。英才特达承天眷,
"新果真琼液,来应宴紫兰。圆疑窃龙颔,色已夺鸡冠。


别范安成 / 韩允西

旧笋方辞箨,新莲未满房。林幽花晚发,地远草先长。
白氎家家织,红蕉处处栽。已将身报国,莫起望乡台。"
昼短欲将清夜继,西园自有月裴回。"
"分襟二年内,多少事相干。礼乐风全变,尘埃路渐难。
地偏芝桂长,境胜烟霞异。独鸟带晴光,疏篁净寒翠。
若无知荐一生休。"
楚峡饶云雨,巴江足梦思。殷勤孔北海,时节易流移。"
远恨边笳起,劳歌骑吏闻。废关人不到,荒戍日空曛。


【双调】夜行船_百岁光阴百 / 王傅

白发偏添寿,黄花不笑贫。一樽朝暮醉,陶令果何人。"
圣者开津梁,谁能度兹岭。
"秋斋膏沐暇,旭日照轩墀。露重芭蕉叶,香凝橘柚枝。
下堂把火送郎回,移枕重眠晓窗里。"
离室雨初晦,客程云陡暗。方为对吏人,敢望邮童探。
"昨日馈连营,今来刺列城。方期建礼直,忽访永嘉程。
露浓栖雁起,天远戍兵还。复映征西府,光深组练间。"
累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。


鱼藻 / 许禧身

"风雨荡繁暑,雷息佳霁初。众峰带云雨,清气入我庐。
宁知酬雨露,空识荷干坤。击壤将何幸,裴回望九门。"
亭上一声歌白苎,野人归棹亦行迟。"
所愿死乡里,到日不愿生。闻此哀怨词,念念不忍听。
望尽素车秋草外,欲将身赎返魂香。"
塞屯丰雨雪,虏帐失山川。遥想称觞后,唯当共被眠。"
"栖鸟不恋枝,喈喈在同声。行子驰出户,依依主人情。
"律仪通外学,诗思入禅关。烟景随缘到,风姿与道闲。


九字梅花咏 / 吴升

"残妆色浅髻鬟开,笑映朱帘觑客来。
杳霭异湘川,飘飖驾紫烟。凤楼人已去,鸾镜月空悬。
曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。"
"暮雨风吹尽,东池一夜凉。伏流回弱荇,明月入垂杨。
转佩风云暗,鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉,香汗尽流珠。
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
教用儒门俭,兵依武库雄。谁云千载后,周召独为公。"
拜阙奏良图,留中沃圣谟。洗兵救卫郡,诱敌讨幽都。


汾沮洳 / 詹先野

南荒不死中华老,别玉翻同西国人。"
遥知寝庙尝新后,敕赐樱桃向几家。"
叶翻萤不定,虫思草无边。南舍机杼发,东方云景鲜。
"邠郊泉脉动,落日上城楼。羊马水草足,羌胡帐幕稠。
"雁塞日初晴,狐关雪复平。危楼缘广漠,古窦傍长城。
"恭闻林下别,未至亦沾裳。荻岸雨声尽,江天虹影长。
"寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
红烛交横各自归,酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家,


送方外上人 / 送上人 / 张九成

天下无人鉴诗句,不寻诗伯重寻谁。"
玉壶知素结,止水复中澄。坚白能虚受,清寒得自凝。 分形同晓镜,照物掩宵灯。壁映圆光入,人惊爽气凌。 金罍何足贵,瑶席几回升。正值求珪瓒,提携共饮冰。
"鹓鹭承新命,翻飞入汉庭。歌诗能合雅,献纳每论经。
叶拥沙痕没,流回草蔓随。泠泠无限意,不独远公知。"
更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。"
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"
城郭悲歌旧,池塘丽句新。年年车马客,钟鼓乐他人。"
重露湿苍苔,明灯照黄叶。故交一不见,素发何稠叠。"


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 王国良

我今庭中栽好树,与汝作巢当报汝。"
子去东堂上,我归南涧滨。愿君勤作书,与我山中邻。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨,一欢适我两家愿。
归路依依童稚乐,都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风,
白发今催老,清琴但起悲。唯应逐宗炳,内学愿为师。"
"玉绳河汉晓纵横,万籁潜收莺独鸣。
美女争窥玳瑁帘,圣人卷上真珠箔。大弦长,小弦短,
穷巷殷忧日,芜城雨雪天。此时瞻相府,心事比旌悬。"


日出入 / 葛起文

啼鸟仍临水,愁人更见花。东堂一枝在,为子惜年华。"
"少年因病离天仗,乞得归家自养身。买断竹溪无别主,
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡,十指不动衣盈箱。"
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚,薄宦相萦若网牵。
鸟动香轻发,人愁影屡移。今朝数片落,为报汉郎知。"
渥命随三接,皇恩畅九垓。嘉言造膝去,喜气沃心回。
报国从来先意气,临岐不用重咨嗟。"
为问泉上翁,何时见沙石。"