如梦令·遥夜沉沉如水
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
行叹鸱夷没，遽惜湛卢飞。地古烟尘暗，年深馆宇稀。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
如梦令·遥夜沉沉如水拼音解释:
.fen jin wu xi tang qian .mu juan juan xi qiong yan .lai bu yan xi yi bu chuan .
.hao chi huan ru bei se han .chang mei yi si yan hua tie .
fei yun ge shang chun ying zhi .ming yue lou zhong ye wei yang ..
gui zhen yi ji mie .liu ji qi yan chen .fa di zi zi guang .he yun qian wan jin ..
.er jia tan qiong niao .wu zu fu gui tian .mo dao rong ku yi .tong jie shi wang qian .
gong de yan xia jing .dong gui shan shui you .xiao xiao wang lin ye .ji ji zuo zhong qiu .
xing tan chi yi mei .ju xi zhan lu fei .di gu yan chen an .nian shen guan yu xi .
bao wang si hai zhuan qian lun .jin tan bai li song fen shen .shan zhong er yue suo luo hui .
mei ren he shi lai .you jing wei lv tai .yu jie shen jian di .qi juan guang xia cai ..
zhu bo long han yue .sha chuang bei xiao deng .ye lai jin shang lei .yi ban shi chun bing .
译文及注释
译文
稍稍等待天气转凉后，登上(shang)山顶去，看山本貌。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了(liao)，像一道白色(se)的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾(teng)汹涌。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青(qing)(qing)藤。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
鬼蜮含(han)沙射影把人伤(shang)。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运(yun)致敬。
辜(gu)负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
其二：
注释
(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。
（18）独：反诘副词，有“难道”的意思。
16、薄禄相：官禄微薄的相貌。
（21）骖（cān）：古代一车驾三马叫骖。这里是驾驭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：带有条纹的无角的龙。
4.南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
（4）显者：显要的人，达官贵人。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
赏析
这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人(gei ren)惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私(ru si)语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲(mou yu)谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成(zao cheng)极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面，如同电影镜头的连接那样，合起来使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动，但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静，又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念，只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味，还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高，白云由窗间流出，这种(zhe zhong)景象(jing xiang)在平地上见不到，因而使诗人感到有趣。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也(shuo ye)；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
在历代的诗词中，有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中，就写下“衔霜当路发，映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬，赞叹梅花“念其霜中能作花，露中能作实”。体物写志，借事明情，在诗人们笔底下的梅花，常常被引为傲视霜雪，坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
郑愔的琴艺得到孟浩然的欣赏，他的琴音引起孟浩然的共鸣。浩然志在山水，郑愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋时，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期说：“妙呵，听你的琴，眼前就出现巍巍的泰山。”伯牙志在流水，锺子期说：“妙呵，听你的琴，就好象滔滔的江河！”诗人表示自己喜欢山水，不愿仕进。借用伯牙锺子期的故事，说郑愔与自己思想志趣相投。一般写弹琴的诗，或渲染琴声的美妙，或感叹琴师的身世，而孟浩然通过对听琴的描写，勾划出一位善琴好饮，放浪潇洒，飘然出尘的高士形象。诗用“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴”的细节表现郑愔的豪放旷达，用酒、清风、竹林、琴、夕阳烘托其高洁；结尾以自己的高蹈，来表现郑愔的高蹈，展示人物的内心境界。写完弹琴，诗中的人物也就呼之欲出了。
“长城何连连，连连三千里。”长城啊长城，是那么的蜿蜒曲折，它一直连绵了三千里远。
附带说一句，《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私(ru si)语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲(mou yu)谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的：“太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难也。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国；退而让颇，名重泰山。其处智勇，可谓兼之矣！”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征，给读者留下深刻的印象。
全诗四层写来一张一弛，顿挫抑扬，结构紧凑，音情配合极好。有正面描写，有侧面烘托，又运用象征、想象和夸张等手法，特别是渲染大军声威，造成(zao cheng)极宏伟壮阔的画面，使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。就此而言，又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
诗写得十分精炼。四句写出四个各自独立的画面，如同电影镜头的连接那样，合起来使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。烟、日、鸟、云都在动，但给人的印象却是无限的静。由这一片寂静，又使人感到诗人心中是那么清静。他没有一点儿杂念，只是静静地观赏着这一切。如果细细吟味，还可感到三、四句隐隐流露出诗人的几分新奇感。高飞的鸟与屋檐齐高，白云由窗间流出，这种(zhe zhong)景象(jing xiang)在平地上见不到，因而使诗人感到有趣。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
《《庄居野行》姚合 古诗》诗歌对当时社会上存在的重商轻农的风气进行了正本清源，对受侮辱受损害的农民表示了深厚的同情。由于唐朝政府重商轻农，导致农民都弃农经商，造成“如今千万家，无一把锄犁”的严重局面，因此作者大力呼吁，希望引起政府的重视。此诗和刘驾的《反贾客乐》有异曲同工之妙，拓宽了唐诗创作的题材。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也(shuo ye)；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
在历代的诗词中，有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中，就写下“衔霜当路发，映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬，赞叹梅花“念其霜中能作花，露中能作实”。体物写志，借事明情，在诗人们笔底下的梅花，常常被引为傲视霜雪，坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
郑愔的琴艺得到孟浩然的欣赏，他的琴音引起孟浩然的共鸣。浩然志在山水，郑愔的琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋时，伯牙鼓琴，志在高山，锺子期说：“妙呵，听你的琴，眼前就出现巍巍的泰山。”伯牙志在流水，锺子期说：“妙呵，听你的琴，就好象滔滔的江河！”诗人表示自己喜欢山水，不愿仕进。借用伯牙锺子期的故事，说郑愔与自己思想志趣相投。一般写弹琴的诗，或渲染琴声的美妙，或感叹琴师的身世，而孟浩然通过对听琴的描写，勾划出一位善琴好饮，放浪潇洒，飘然出尘的高士形象。诗用“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴”的细节表现郑愔的豪放旷达，用酒、清风、竹林、琴、夕阳烘托其高洁；结尾以自己的高蹈，来表现郑愔的高蹈，展示人物的内心境界。写完弹琴，诗中的人物也就呼之欲出了。
创作背景
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
王在晋( 先秦 )
收录诗词 (3969) 首
简 介
王在晋 明苏州府太仓人。字明初，号岵云。万历二十年进士。授中书舍人。万历末由江西布政使擢右副都御史巡抚山东，进督河道。天启二年，以兵部侍郎署部事。同年迁尚书兼右副都御史，经略辽东、蓟镇、天津、登、莱，代熊廷弼。旋改南京兵部尚书。告归。崇祯元年，官至兵部尚书。坐事削籍。有《岵云集》、《三朝辽事实录》、《越镌》。
临江仙·自洛阳往孟津道中作
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
叶向朝隮密，花含宿润开。幸承天泽豫，无使日光催。"
六国论
昔日不为乐，时哉今奈何。"
"汉宅规模壮，周都景命隆。西宾让东主，法驾幸天中。
中道方溯洄，迟念自兹撰。赖欣衡阳美，持以蠲忧患。"
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。"
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
"驻跸三天路，回旃万仞谿.真庭群帝飨，洞府百灵栖。
"昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
秦川少妇生离别。
寄韩潮州愈
"籞宿花初满，章台柳向飞。如何正此日，还望昔多违。
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。
"主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。欲识凌冬性，唯有岁寒知。"
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
发白马
掩抑大风歌，裴回少年场。诚哉古人言，鸟尽良弓藏。"
天子庙堂拜，将军玉门出。纷纷伊洛间，戎马数千匹。
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
丈夫自有志，宁伤官不公。"
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
"雄鹄衔枝来，雌鹄啄泥归。巢成不生子，大义当乖离。
代秋情
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
孝感藩后，相维辟公。四时之典，永永无穷。"
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。"
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
鹊踏枝·谁道闲情抛掷久
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
别后相思在何处，只应关下望仙凫。"
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
远望河流缓，周看原野绿。向夕林鸟还，忧来飞景促。"
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
行香子·树绕村庄
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
旧史饶迁谪，恒情厌苦辛。宁知报恩者，天子一忠臣。"
忽将薄命委锋镝，可惜红颜随虏尘。（第一拍）
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。"
"嘉荐既陈，祀事孔明。闲歌在堂，万舞在庭。
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
令君出使车，行迈方靡靡。静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。"
阮郎归·湘天风雨破寒初
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
"可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。乌栖不定枝条弱，
落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留凤舞琴。
"葱翠梢云质，垂彩映清池。波泛含风影，流摇防露枝。
中路凄以寒，群山霭将夕。伤心聊把袂，怊怅麒麟客。"
天下称贤相，朝端挹至公。自家来佐国，移孝入为忠。
贵主征行乐
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
"帝重光，年重时，七十二候回环推。天官玉琯灰剩飞，
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
唐多令·柳絮
"颍郡水东流，荀陈兄弟游。偏伤兹日远，独向聚星州。
像设千年在，平生万事违。彩旌翻葆吹，圭翣奠灵衣。
"陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
"渥洼奇骨本难求，况是豪家重紫骝。膘大宜悬银压銙。
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。