坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
deng shan lin shui yao wu kan .guang ming an ji xi yi ding .he chi gao ju hun dun duan .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
.fei wei xiao lu cheng zhu ke .wan zhuan tian tian wei you feng .
ta jia ben shi wu qing wu .yi ren nan fei you bei fei ..
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
chang zhi sheng si huan .wei zhong zhi ru xian .bing yi chun geng mei .cha si yue pu jian .
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
sheng liang gui dan jin .cheng gan dong si yi .yin zhi na jian zheng .shi shi tai ping ji ..
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
译文
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多(duo)少王族已成荒冢古丘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
黄菊依旧与西风相约而至；
青莎丛生啊，薠草遍地。
崇尚效法前代的三王明君。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
注释
⑻无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
跣足：打赤足。写逃跑时的狼狈，鞋子都来不及穿。天王：指唐代宗。
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
47.善哉：好呀。
夜夜除非，好梦留人睡：每天夜里，只有做返回故乡的好梦才得以安睡。夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
⑹鼓：取血涂鼓，意思是处死。
⑾胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
枕着玉阶奏明主。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。