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喜见外弟又言别

五代 / 李大钊

天子得闻之,书下再三求。书中愿一见,不异旱地虬。
铿锵揖让秋光里,观者如云出凤城。"
始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。
徐命之前问何冤,火行于冬古所存。我如禁之绝其飧,
"寒江夜雨声潺潺,晓云遮尽仙人山。
犹赖德全如醉者,不妨吟咏入篇章。"
忽然笑语半天上,无限游人举眼看。"
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行,稚子叫时相应声。
笑忭前即吏,为我擢其根。蔚蔚遂充庭,英翘忽已繁。
福为深仁集,妖从盛德禳。秦民啼畎亩,周士舞康庄。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞。
何况被犀士,制之空以权。始知静刚勐,文教从来先。


喜见外弟又言别拼音解释:

tian zi de wen zhi .shu xia zai san qiu .shu zhong yuan yi jian .bu yi han di qiu .
keng qiang yi rang qiu guang li .guan zhe ru yun chu feng cheng ..
shi yu nan qu chu .you jiang xi shi qin .xiang wang yu wu di .ge zi liu qing chun .
xu ming zhi qian wen he yuan .huo xing yu dong gu suo cun .wo ru jin zhi jue qi sun .
.han jiang ye yu sheng chan chan .xiao yun zhe jin xian ren shan .
you lai de quan ru zui zhe .bu fang yin yong ru pian zhang ..
hu ran xiao yu ban tian shang .wu xian you ren ju yan kan ..
wei chu shen lin bu gan xie .cun xi di an hu tu xing .zhi zi jiao shi xiang ying sheng .
xiao bian qian ji li .wei wo zhuo qi gen .wei wei sui chong ting .ying qiao hu yi fan .
fu wei shen ren ji .yao cong sheng de rang .qin min ti quan mu .zhou shi wu kang zhuang .
zheng zhi wan zhu hong ye man .guang hua shan bi jian shen gui .he he yan guan zhang huo san .
he kuang bei xi shi .zhi zhi kong yi quan .shi zhi jing gang meng .wen jiao cong lai xian .

译文及注释

译文
我孤身在外,无依无靠,空自留在这里听那子规的凄鸣,褒城里传来公鸡报晓之声。
播撒百谷的种子,
或呼白喊黑,一(yi)掷干金;戴分曹赌酒,以遣时(shi)日。
天(tian)色朦胧就去迎候远道而来的客人(ren),晨曦(xi)渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖,天上飘来了一阵阵雨,客人不胜酒力已渐入醉乡。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周(zhou)有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?

种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。

注释
13.鸱(chī):人教版语文书中解释为猫头鹰。
②祗(zhǐ):恭敬。
(22)隶人;清洁工。瞻:看管。
173.繁:通“(上敏下鸟)(mǐn)(注:古体字,现已废弃)”。(上敏下鸟)鸟:鸮(xiāo)。萃:聚集。棘:酸枣树。
③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝,韶华不在。
山峦为晴雪所洗:山峦被融化的雪水洗干净。为,被。晴雪,晴空之下的积雪。
③扶疏:枝叶茂盛的样子。

赏析

  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  昭君出塞的故事,历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情(qing)路线,读来仍然让人伤怀、感动。
第二层  第二层为五至八句:由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》:“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云:“绝,犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”,疾行貌。“媚”,妍美悦人。这二句谓,因为突然发现了江中孤屿,诗人便截流横渡十分迅疾,那孤岛巍然耸立江中,是多么妍美悦人。一个“趋”字,传神地写出登屿探胜的急切心情,回应前文;一个“媚”字,又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘:白色(bai se)的云朵沐浴在金色的阳光之下,交相辉映,何等明媚秀丽;湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中,水天一色,多么澄澈鲜明!这四句可谓“以丽情密藻,发其胸中奇秀,有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦,后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句,处处间起,丽典新声,络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现,较第一层“江南倦历览”的心情,大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。
  诗首联就对,突破律诗常格,是学杜甫《登高》一类诗的痕迹。首句平平而起,感慨年华犹如逝水,笔势很坦荡。次句提出问题,指出朋友中这么多人,有谁能够建功立业图形凌烟阁呢?问得很自然,稍见有一丝不平之气透出,但不是剑拔弩张式的直露刻薄语。诗虽然用对偶,因为用的是流水对,语气直贯,既均齐又不呆板,这样作对是黄庭坚的拿手好戏。
  末联两句“蕃情似此水,长愿向南流”,运用生动的比喻,十分自然地抒写出了作者的心愿,使诗的意境更深化一步。“此水”不确指,也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水,思绪联翩。他想:蕃情能像这大河一样,长久地向南流入中原该多好啊!这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
  阮籍生活在魏晋之际,原有雄心壮志。曹魏后期,司马氏和曹氏争夺政权,他们大肆屠杀政治上的异己人物,造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶,只得放弃了自己的雄心,用佯狂的办法(ban fa)来躲避矛盾,终日饮酒,不问世事,“发言玄远,口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸,但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来,就是著名的五言诗《《咏怀八十二首》阮籍 古诗》。
  这首诗首尾行结,浑然一体,意境高远,风格雄健。“山随平野尽,江入大荒流”,写得逼真如画,有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图,成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”,那么,这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大,以一当十,容量丰富,包涵长江中游数万里山势与水流的景色,具有高度集中的艺术概括力。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形(li xing)。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段,记叙(ji xu)、描写、议论并用。首六句叙上路情形,在初冬十月、十一月之交,半夜动身,清早过骊山,玄宗和贵妃正在华清宫。“蚩尤”两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾,即用作“雾”的代语,下面说“塞寒空”即是雾。在这里,只见雾塞寒空,雾重故地滑。温泉蒸气郁勃,羽林军校往来如织。骊宫冬晓,气象万千。寥寥数笔,写出了真正的华清宫。“君臣留难娱,乐动殷胶葛”两句亦即白居易《长恨歌》所说的“骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻”。说“君臣留欢娱”,轻轻点过,却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓“尧舜之君”,不过是诗人说说好听,遮遮世人眼罢了。
  下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情,诗歌以乐府的笔触,叙写了三个悲惨场景:
  四月的江南,山坡是绿的,原野是绿的,绿的树,绿的草,绿的禾苗,展现在诗人眼前的,是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错,一道道洋溢着,流淌着,白茫茫的;那一片片放满水的稻田,也是白茫茫的。举目望去,绿油油的禾田,白茫茫的水,全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗?烟吗?不,那是如烟似雾的蒙蒙细雨,不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色,眼界是广阔的,笔触是细腻的;色调是鲜明的,意境是朦胧的;静动结合,有色有声。“子规声里雨如烟”,如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的,尤其富有境界感。
  第一部分

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

李大钊( 五代 )

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简 介

李大钊 李大钊,字守常,河北乐亭人,生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校 ,1913年毕业后东渡日本,入东京早稻田大学政治本科学习。李大钊同志是中国共产主义的先驱,伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一,他不仅是我党早期卓越的领导人,而且是学识渊博、勇于开拓的着名学者,在中国共产主义运动和民族解放事业中,占有崇高的历史地位。

木兰花·独上小楼春欲暮 / 马佳胜捷

"人皆期七十,才半岂蹉跎。并出知己泪,自然白发多。
"云童童,白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨,
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤,蜀路晴来见碧鸡。
"九衢日暖树苍苍,万里吴人忆水乡。
因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。
骄阳愆岁事,良牧念菑畲。列骑低残月,鸣茄度碧虚。稍穷樵客路,遥驻野人居。谷口寒流净,丛祠古木疏。焚香秋雾湿,奠玉晓光初。肸蠁巫言报,精诚礼物余。惠风仍偃草,灵雨会随车。俟罪非真吏,翻惭奉简书。
短长终不校,先后竟谁论。外恨苞藏密,中仍节目繁。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下,缇骑千重照路傍。


秦女卷衣 / 扬华琳

"盛德雄名远近知,功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节,
"雷雨江山起卧龙,武陵樵客蹑仙踪。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆,时行当反慎藏蹲。
众乌齐搏铄,翠羽几离披。远掷千馀里,美人情亦衰。
神物岂徒然,用之乃施设。禹功九州理,舜德天下悦。
"高意合天制,自然状无穷。仙华凝四时,玉藓生数峰。
欢会方别离,戚戚忧虑并。安得在一方,终老无送迎。"
越水净难污,越天阴易收。气鲜无隐物,目视远更周。


于令仪诲人 / 南宫文茹

碧嶂几千绕,清泉万馀流。莫穷合沓步,孰尽派别游。
"木落汉川夜,西湖悬玉钩。旌旗环水次,舟楫泛中流。
"促促复促促,家贫夫妇欢不足。今年为人送租船,
放意机衡外,收身矢石间。秋台风日迥,正好看前山。"
"巫山十二郁苍苍,片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔,
晶光荡相射,旗戟翩以森。迁延乍却走,惊怪靡自任。
春来诗思偏何处,飞过函关入鼎门。"
览君郢曲文,词彩何冲融。讴吟不能已,顿觉形神空。"


春夜别友人二首·其一 / 轩辕瑞丽

洗此泥下玉,照耀台殿深。刻为传国宝,神器人不侵。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静,云散城头赣石高。
明庭集孔鸾,曷取于凫鹥.树以松与柏,不宜间蒿藜。
短鞭不可施,疾步无由致。使君驻马言,愿以长鞭遗。
惊蓬无还根,驰水多分澜。倦客厌出门,疲马思解鞍。
"陕城临大道,馆宇屹几鲜。候谒随芳语,铿词芬蜀笺。
古人虽已死,书上有其辞。开卷读且想,千载若相期。
褰帷罕游观,闭閤多沉眠。新节还复至,故交尽相捐。


敕勒歌 / 凌山柳

甸邑叨前列,天台愧后行。鲤庭传事业,鸡树遂翱翔。
"千竿竹翠数莲红,水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒,
"木之就规矩,在梓匠轮舆。人之能为人,由腹有诗书。
司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。"
长入暮天凝不散,掖庭宫里动秋砧。
及来商山道,山深气不平。春秋两相似,虫豸百种鸣。
对领专征寄,遥持造物权。斗牛添气色,井络静氛烟。
蔬飧要同吃,破袄请来绽。谓言安堵后,贷借更何患。


铜雀妓二首 / 南门小倩

雀老方悲海,鹰衰却念霜。空馀孤剑在,开匣一沾裳。"
闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,
抗旌回广漠,抚剑动旄头。坐见黄云暮,行看白草秋。
"碧水何逶迤,东风吹沙草。烟波千万曲,不辨嵩阳道。
敕戒四方,侈则有咎。天锡皇帝,多麦与黍。无召水旱,
"世业嵩山隐,云深无四邻。药炉烧姹女,酒瓮贮贤人。
赳赳容皆饰,幡幡口尽钳。为兄怜庾翼,选婿得萧咸。
宠即郎官旧,威从太守加。建旟翻鸷鸟,负弩绕文蛇。


解连环·秋情 / 兴幻丝

"柳动御沟清,威迟堤上行。城隅日未过,山色雨初晴。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起,庭草春深绶带长。
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所,须臾罗列已如故。
矢舍虽未中,璞全终待攻。层霄秋可翔,岂不随高鸿。"
竹薮添堕简,石矶引钩饵。溪湾转水带,芭蕉倾蜀纸。
"洞庭如潇湘,叠翠荡浮碧。松桂无赤日,风物饶清激。
吾爱其风骨,粹美无可拣。试将诗义授,如以肉贯丳.
结妾独守志,结君早归意。始知结衣裳,不如结心肠。


生查子·富阳道中 / 完颜义霞

功名希自取,簪组俟扬历。书府蚤怀铅,射宫曾发的。
"文雅关西族,衣冠赵北都。有声真汉相,无颣胜隋珠。
委曲风涛事,分明穷达旨。洪韵发华钟,凄音激清徵。
淹滞乐闲旷,勤苦劝慵惰。为余扫尘阶,命乐醉众座。
"观里初晴竹树凉,闲行共到最高房。
观我性朴直,乃言及平生。由兹类朋党,骨肉无以当。
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏,开囊拂巾对盘飧。
班行再肃穆,璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈,边封脱兜鍪。


花非花 / 闻人俊发

大雅难具陈,正声易漂沦。君有丈夫泪,泣人不泣身。
遥想长安此时节,朱门深巷百花开。"
"泗水流急石纂纂,鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满,
劳君又叩门,词句失寻常。我不忍出厅,血字湿土墙。
莫但宝剑头,剑头非此比。"
月出溪路静,鹤鸣云树深。丹砂如可学,便欲住幽林。"
"公府有高政,新斋池上开。再吟佳句后,一似画图来。
"卧冷无远梦,听秋酸别情。高枝低枝风,千叶万叶声。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 弥乙亥

及当临终晨,意色亦不荒。赠我珍重言,傲然委衾裳。
"虽为青松姿,霜风何所宜。二月天下树,绿于青松枝。
"悠悠飞走情,同乐在阳和。岁中三百日,常恐风雨多。
皎洁当天月,葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽,俯仰但称嗟。"
稀生巧补林,并出疑争地。纵横乍依行,烂熳忽无次。
"天生圣明君,必资忠贤臣。舜禹竭股肱,共佐尧为君。
阳月时之首,阴泉气未牙。殿阶铺水碧,庭炬坼金葩。
"苞枿ba矣,惟恨之蟠。弥巴蔽荆,负南极以安。