论诗三十首·二十七
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
论诗三十首·二十七拼音解释:
ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
bing duo wei zong jiu .jing ji bu si shan .wei you xiao yao zi .shi shi zi wang huan ..
geng zao qin jue gong .yun chu ke qi zi .bao zi yong wu huan .xuan mian he zu ji ..
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
lang mei huo yu shi .fan gao mai jiu lou .ye lai si zhan zhuan .gu li zai nan zhou ..
lu si tong ti ge fei di .feng yao liu yan kai yan xiao .nuan bi lan ya chu tu qi .
dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
译文及注释
译文
自从金人的(de)铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望(wang)故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天(tian)，我独自一(yi)个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀(ai)鸣。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢(ne)？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升(sheng)起，好像与潮水一起涌出来。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
注释
砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
⑶健儿：前方守卫边疆的将士。
⑵魏帝：魏武帝曹操。
5.风气：气候。
(2)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至兖州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。
赏析
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山(bei shan)(bei shan)》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
第三段写史可法死后影响，突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死，英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据，有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言，表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈，用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生，和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶，抑未死耶”，孙兆奎亦明知故问，用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶，抑未死耶”，含意深长；史可法虽死，精神未死，虽死犹生；洪承畴虽未死，精神早死，虽生犹死！以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的(she de)“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
上阕写景，结拍入情。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
“坐觉烟尘扫，秋风古北平”描绘出一幅友人稳坐中军筹划灭敌计谋、待到北疆秋风劲吹之日传来平定的捷报的景致。诗人虽然没有把杀敌的情况加以叙述，却把友人那种飘逸豪放的气度、扬眉剑出鞘的(qiao de)神情，活灵活现，洋溢着诗人寄托着对朋友的希望和鼓励。诗人将饯行离别和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云，既表达了对友人的关切，又衬写了包括友人在内的将士们的无畏精神。“坐觉”、“扫”、“平”，突显出诗人对友人的勉励，表现出对友人才华的信任和王师必胜的信心。
“谁念献书来万里，君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平，诗人向两位朋友诉苦：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。这两句并不是“悔献书”，他对献书毫不悔恨，只是怨自己运气不好，怨君王深居禁中，不能赏识自己的才干，使得他不能象韦苏州和李明府那样，既能当官，又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子，对他们来说，最惬意的莫过于“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活，崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨，不过，他的“怨”，是“怨而不怒”，合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗，对他的矛盾心理写得很形象具体：“狥旬世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。荣宠无心易，艰危抗节难”。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等，命意都不一样。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
这首诗二、三两联都是自然成对(cheng dui)，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客(wei ke)，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
第三段写史可法死后影响，突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死，英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据，有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言，表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈，用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生，和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶，抑未死耶”，孙兆奎亦明知故问，用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶，抑未死耶”，含意深长；史可法虽死，精神未死，虽死犹生；洪承畴虽未死，精神早死，虽生犹死！以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）
第二、三两章初看只是对首章的重复，其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”，到“无逾我墙”、“无逾我园”，可推测她那热恋中的“仲子”，已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动，女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展，由“畏我父母”至于“畏我诸兄”，最后“畏”到左邻右舍的(she de)“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网，从家庭一直布向社会，谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网，它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语，也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助，难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
上阕写景，结拍入情。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
“坐觉烟尘扫，秋风古北平”描绘出一幅友人稳坐中军筹划灭敌计谋、待到北疆秋风劲吹之日传来平定的捷报的景致。诗人虽然没有把杀敌的情况加以叙述，却把友人那种飘逸豪放的气度、扬眉剑出鞘的(qiao de)神情，活灵活现，洋溢着诗人寄托着对朋友的希望和鼓励。诗人将饯行离别和抒怀融为一体，情意深长而又志气干云，既表达了对友人的关切，又衬写了包括友人在内的将士们的无畏精神。“坐觉”、“扫”、“平”，突显出诗人对友人的勉励，表现出对友人才华的信任和王师必胜的信心。
“谁念献书来万里，君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平，诗人向两位朋友诉苦：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。这两句并不是“悔献书”，他对献书毫不悔恨，只是怨自己运气不好，怨君王深居禁中，不能赏识自己的才干，使得他不能象韦苏州和李明府那样，既能当官，又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子，对他们来说，最惬意的莫过于“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活，崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨，不过，他的“怨”，是“怨而不怒”，合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗，对他的矛盾心理写得很形象具体：“狥旬世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。荣宠无心易，艰危抗节难”。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等，命意都不一样。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
这首诗二、三两联都是自然成对(cheng dui)，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
诗作第二层，为“望长楸而太息兮”以下三节，写船开后仍一直心系故都，不知所从。“长楸”意味着郢为故都。想起郢都这个楚人几百年的都城将毁于一旦，忍不住老泪横流。李贺说：“焉洋洋而为客(wei ke)，一语倍觉黯然!”因为它比一般的“断肠人在天涯”更多一层思君、爱国、忧民的哀痛。诗中从“西浮”以下写进入洞庭湖后情形，故说“顺风波”(而非顺江流)，说“阳侯之氾滥”，说“翱翔”，等等。
创作背景
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
张之翰( 未知 )
收录诗词 (9972) 首
简 介
张之翰 （1243—1296）邯郸人，字周卿，号西岩老人。世祖至元末自翰林侍讲学士，知松江府事，有古循吏风。时民苦荒，租额以十万计，因力陈其弊，得以蠲除。有《西岩集》。
夏日题老将林亭
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
重叠金·壬寅立秋
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
钦州守岁
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
没蕃故人
宁知江边坟，不是犹醉卧。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
美人对月
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
自相矛盾 / 矛与盾
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
江村
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
口号
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"落去他，两两三三戴帽子。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
初入淮河四绝句·其三
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
居喧我未错，真意在其间。
"道既学不得，仙从何处来。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
贺新郎·九日
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，