"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
.jiao fei su yuan chang you ji .ye shui chun lai geng jie lian .jin xi yan liu huan chu pu .
ping fan wu xiu ri .tao yin xiang jiu qi .chui xu ren suo xian .teng yue shi reng kui .
ying shen shu zhou mei .ru ting wan shi ku .hui zhuo shu wei qing .feng tao nu you xu .
ge zhao lian xiang ji .tong lin dai nv luo .shen wen shuang xie bai .zhong hui yi ru he ..
yi shi bu zu shang .nian zi shu zi zhen .bo zhou chu gong an .lian que hao suan xin .
dong gao zhi gui yi .mu jin you yu yi ..
.qi ting hu .lie fang xian .mu miao miao .xin mian mian .yin feng tuo yu jiang qiong yan .
.qing yi shui kai zao .du zai shui zhong yang .fu zhou yi ji pan .ce jing yuan qiong cang .
cui bai shen liu jing .hong li jiong de shuang .feng zheng chui yu zhu .lu jing dong yin chuang .
.de yi jing ling jiang .shi ying meng mei qiu .cang sheng xie an shi .tian zi fu ping hou .
.hu wai zhao rong zi xiu chui .shuang zhan yu zuo yin chao yi .xiang piao he dian chun feng zhuan .
he zou fa .gao ling ji .qian gao zhong .fan zhi xi .zhao zhi si .yong wu yi ..
gong gong zao guang xia .mu shi nai wu shu .chu wen fa song bai .you wo tian yi zhu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
注释
④秦女：指秦穆公之女。她嫁给萧史，善吹箫。
6.走：奔跑。
愚瞽（gǔ）：愚蠢的人和瞎子。瞽，瞎子。
（22）推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”
⑤卮（zhī）：古代盛酒的器皿。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
张又新 [唐]（约公元八一三年前后在世）字孔昭，深州陆泽人，张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。初应“宏辞”第一，又为京兆解头，元和九年，（公元八一四年）状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！又新嗜茶，着有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究着作。并善写诗文等，有《唐才子传》并行于世。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
眇眇于越路，茫茫春草青。远山喷百谷，缭绕驰东溟。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
忽失双杖兮吾将曷从。"
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
问君今年三十几，能使香名满人耳。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。