吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。"
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏，独向军前闻鼓鼙。
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
wu yan hen bu jian .xin chang tong ru chou .zhai qian du wei huan .zhai li ri ri hou .
qian bu hui lang wen feng chui .zhu lian chu chu shang yin gou ..
.wo sheng zhi chen .yue su nan dou .niu fen qi jiao .ji zhang qi kou .
tiao lin bi ju wang .juan niao ji xing zha .lu chen gao chu shu .shan huo yuan lian xia .
tian chi guang yan yan .yao cao lv qi qi .zhong zhen qian wan bei .rou yan jin ru yi .
tao jun xi bu yu .gu wo fu he yi .qian shu zhou yin shi .bai yun jin you qi ..
yan huo yi yao shu .shan he qi sheng you .duan yuan qi jie ling .pian bai zhi fen liu .
.zi zhang tian shu jian ke xi .zong yin xiu mu suo shuang fei .
peng lai yu ke ru xiang fang .bu shi tou tao yi xiao er ..
shi qing bei jiu hu chang qi .tong qu que xia ting zhong lou .du xiang jun qian wen gu pi .
.gu ren shu qi fen .zuo shi nu ji pian .nu yi yi shou chen .ji yi nan zhi yan .
jian ren dong bu ge .gong xian qiang nan dan .chang wen jun zi wu .bu shi tian sha can .
jing xuan jian dan lu .jian fu yao she lie .zhu yu zhao cheng guang .bing ying huan zuo re .
zhui hu gu jiu lian xiao yin .zhi dao tian ming xing wei lan ..
fu cai tian yu mo .bo lan qi shan teng .jian jin guang yi yi .lei bi shi ceng ceng .
译文
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
注释
②流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。
（3）斯：此，这
①清江引：曲牌名。
⑽梦阑（lán）：梦醒。阑，残，尽。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
①寒食：清明节前一日为寒食节，为纪念介子推而禁火三日。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。 今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
"作诗无知音，作不如不作。未逢赓载人，此道终寂寞。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
"鲁连细而黠，有似黄鹞子。田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
奏书金銮殿，步屣青龙阁。我在山馆中，满地桐花落。"
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
"终朝对尊酒，嗜兴非嗜甘。终日偶众人，纵言不纵谈。
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
"楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
逍遥堪白石，寂寞闭玄关。应是悲尘世，思将羽驾还。"
世间人事有何穷，过后思量尽是空。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
"宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。童心便有爱书癖，
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作，深室静卧闻风雷。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。