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忆故人·烛影摇红

隋代 / 彭始奋

石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
"相思遥指玉霄峰,怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓,
寒烛照清夜,笙歌隔藓墙。一从飞燕入,便不见君王。
以上并见《乐书》)"
爱甚真成癖,尝多合得仙。亭台虚静处,风月艳阳天。
朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。
鹭立低枝晚,风惊折叶秋。赠君须种取,不必树忘忧。"
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
"翩翩归尽塞垣鸿,隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里,
不是不归归未得,好风明月一思量。"
"携酒花林下,前有千载坟。于时不共酌,奈此泉下人。


忆故人·烛影摇红拼音解释:

shi jing feng seng chu .shan chuang jian he yi .pin zhai you qin jiu .zeng xu yue yuan qi ..
.xiang si yao zhi yu xiao feng .chang wang jiang shan zu wan zhong .hui ge xiao chuang wen fa gu .
han zhu zhao qing ye .sheng ge ge xian qiang .yi cong fei yan ru .bian bu jian jun wang .
yi shang bing jian .le shu ...
ai shen zhen cheng pi .chang duo he de xian .ting tai xu jing chu .feng yue yan yang tian .
chao deng da ting ku .yun wu he cang ran .mo bian chen zheng huo .kong mai zou lu yan .wo lai xun zi shen .guan hua ru liao tian .gu mu shuo qi duo .song feng ru wu xian .di tu zhong ming mei .tan xi man shan chuan .
lu li di zhi wan .feng jing zhe ye qiu .zeng jun xu zhong qu .bu bi shu wang you ..
qian que ji zhu song wei ku .ti xiang ge ren yu pu sou .ji sheng tai niao xie cheng wu .
.pian pian gui jin sai yuan hong .yin yin jing kai zhe hu chong .wei bei li chou chun se li .
bu shi bu gui gui wei de .hao feng ming yue yi si liang ..
.xie jiu hua lin xia .qian you qian zai fen .yu shi bu gong zhuo .nai ci quan xia ren .

译文及注释

译文
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任(ren)官职的文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
贵妃头上的饰品,抛撒满地(di)无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
城上春光明媚莺啼燕啭,城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败?我泪眼迷蒙愁肠寸断。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
  有人问他说:“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
他低头受降的时候,征战的光辉只变成(cheng)千古的骂名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
恐怕自身遭受荼毒!
  登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。
在外寄人篱下什么时候才是尽头,心中充满了难以排遣的忧愁。
  秋季的霖雨如期(qi)而至,千百条小河(he)注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚(fu)。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容(rong)量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑(lv)的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让(rang)周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
碧绿的湖面上笼罩着柳荫,人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今,夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯,比翼齐飞到蓼花深处,人却是鸳梦已残,无计重温。
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
老子出函谷关就到流沙国去了,所以,丹炉的香火无人传承,出关的道路上紫烟迷茫,哪里还有他的行踪?

注释
7.是说:这个说法。
⑷边鄙:边境。
(3)迢递:高峻巍峨貌。朱楼:红楼。
《穆天子传》所谓河伯无夷者,
①解:懂得,知道。

赏析

  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头(dao tou)来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏(bai shi)所修之堤了。
  中间四句叙写江宁之山川景色。城里乡里皆无事,可见江宁百姓安居乐业,正好与上文“看淮水”“问王家”意相联。江宁百姓门对青山,这里用了一个复数,言“闭门开户”皆对青山,可见青山之多,无处不在。复着一“翠”字,更见青山之翠。江宁朝霞满天,一个“下”字,满天红霞呼之欲出。而燕子双飞,莺歌燕舞,一派大好风景,烘托着江宁百姓生活的怡然自得。
  “蜀鸟吴花残照里”到“此恨凭谁雪”,写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规,也就是杜鹃鸟,相传它是蜀国望帝死后变化成的,啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草,三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀春情”是化用唐人杜牧的两句诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙,那么曹操的军队早就打过了长江,把乔家两姊妹(孙策及周瑜的妻子)掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃确实遭到元军掳掠,所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”,汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人,也叫金人,汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人,据说铜人不愿离开故土,竟流下眼泪来。这里借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之,文天祥这次经过金陵,满眼都是金人破坏后的残破景象,使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到:自己已经被俘,很难再重整旗鼓,仇恨和耻辱无法被洗刷。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字,而洛阳春天锦绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞,让人很容易得想起丝线织成的绣品,而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音,因此和《莺梭》刘克庄 古诗这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思,洛阳那么大,莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓,那要飞得非常久,花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽,使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。
  诗人写到这里,笔锋陡转,开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起,以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋残。诗人驰骋想像,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被(bu bei)了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  第一首诗,诗人由清明景事兴感,抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向,构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展,着重写飘泊之感,情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
  白居易在杭州时,有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征,把刚刚披上春天外衣的西湖,描绘得生意盎然,恰到好处。
  沈德潜说:“七言绝句,以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构布局具有相对的完整性,作者详细地叙述了箫的制作材料的产地情况,然后写工匠的精工细作与调试,接着写乐师高超的演奏,随后写音乐的效果及其作用。基本上通过“生材、制器、发声、声之妙、声之感、总赞”的顺序来写洞箫这件乐器,这也成为后来音乐赋的一个固定模式。汉代以前,横吹、竖吹的管乐器统称为笛或邃,所称箫者应该是排箫,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》之箫应为排箫。从赋中“吹参差而入道德兮,故永御而可贵。”中的“参差”也可知此处洞箫为排箫,因为古时洞箫又有别称“参差”。排箫即洞箫或箫,据《尔雅·释乐》郭璞注曰大箫“编二十三管”,小箫“十六管”。下面以《《洞箫赋》王褒 古诗》的结构顺序来对其进行全面(quan mian)的分析。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。

创作背景

  这首诗当是诗人失意后在当涂之作,那时诗人对未来已经不抱希望,但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。

  

彭始奋( 隋代 )

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简 介

彭始奋 彭始奋,字海翼,号中郎,邓州人。有《娱红堂诗草》。

清平乐·凄凄切切 / 柳郴

"春华沧江月,秋色碧海云。离居盈寒暑,对此长思君。
日色低,情难极,水中凫鹥双比翼。"
"君承明主意,日日上丹墀。东阁论兵后,南宫草奏期。
"醉骑白花马,西走邯郸城。扬鞭动柳色,写鞚春风生。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓,醉送金船间歌舞。
归当守冲漠,迹寓心自忘。"
万井千山海色秋。清梵林中人转静,夕阳城上角偏愁。


好事近·叶暗乳鸦啼 / 李时珍

相敦在勤事,海内方劳师。"
"万里春阴乍履端,广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白,
今来萧瑟万井空,唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波,
"侧听弦歌宰,文书游夏徒。故园欣赏竹,为邑幸来苏。
"浪迹天涯去,南荒必动情。草青虞帝庙,云暗夜郎城。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
"何生我苍苍,何育我黄黄。草木无知识,幸君同三光。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在,全鼎功成俗未知。


国风·鄘风·柏舟 / 曾镛

高鸟思茂林,穷鱼乐洿池。平生握中宝,无使岁寒移。"
独步何人识袁尹,白杨郊外醉方归。"
圣主临轩待晓时,穿花宫漏正迟迟。
愿君百岁犹强健,他日相寻隐士庐。"
木落识岁秋,瓶冰知天寒。桂枝日已绿,拂雪凌云端。弱龄接光景,矫翼攀鸿鸾。投分三十载,荣枯同所欢。长吁望青云,镊白坐相看。秋颜入晓镜,壮发凋危冠。穷与鲍生贾,饥从漂母餐。时来极天人,道在岂吟叹。乐毅方适赵,苏秦初说韩。卷舒固在我,何事空摧残。
高钟疑到月,远烧欲连星。因共真僧话,心中万虑宁。"
"峡口秋水壮,沙边且停桡。奔涛振石壁,峰势如动摇。
旷野看人小,长空共鸟齐。高山徒仰止,不得日攀跻。"


幽州胡马客歌 / 吴绡

檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛,曲岸家家系小舟。
送君一去天外忆。"
山程随远水,楚思在青枫。共说前期易,沧波处处同。"
"缕彩成飞燕,迎和启蛰时。翠翘生玉指,绣羽拂文楣。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎,白发从他绕鬓生。
"海门山下一渔舟,中有高人未白头。已驾安车归故里,
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月,闲寻杜老宅边松。
秩满休闲日,春馀景气和。仙凫能作伴,罗袜共凌波。


清江引·清明日出游 / 卢求

"春江正渺渺,送别两依依。烟里棹将远,渡头人未归。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦,更堪边雁过遥天。
物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
顾此名利场,得不惭冠绥。"
玩月爱佳夕,望山属清朝。俯砌视归翼,开襟纳远飙。
八座由持节,三湘亦置军。自当行直指,应不为功勋。"
惜持行次赠,留插醉中回。暮齿如能制,玉山甘判颓。"
发家见春草,却去闻秋风。月色冷楚城,淮光透霜空。


项嵴轩志 / 甘瑾

"青青连枝树,苒苒久别离。客游广陵中,俱到若有期。
且复命酒樽,独酌陶永夕。"
一鼎雄雌金液火,十年寒暑鹿麑裘。
吏役岂遑暇,幽怀复朝昏。云泉非所濯,萝月不可援。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗,北阙晴云捧禁闱。
"烟华方散薄,蕙气犹含露。澹景发清琴,幽期默玄悟。
"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
当念反穷巷,登朝成慨叹。"


望庐山瀑布 / 张仲肃

百里甚堪留惠爱,莫教空说鲁恭名。"
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目,怨夕阳之西斜。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑,芳草闲云逐隼旟。
山泽含馀雨,川涧注惊湍。揽辔遵东路,回首一长叹。
"一宿秋风未觉凉,数声宫漏日犹长。
究究如情人,盗者即仇雠。海涯上皎洁,九门更清幽。
羞言梁苑地,烜赫耀旌旗。兄弟八九人,吴秦各分离。
竹影摇禅榻,茶烟上毳袍。梦魂曾去否,旧国阻波涛。"


剑门 / 沈子玖

五马来何晚,双鱼赠已迟。江头望乡月,无夜不相思。"
存没恻私怀,迁变伤里闾。欲言少留心,中复畏简书。
"临流一舒啸,望山意转延。隔林分落景,馀霞明远川。
药碗摇山影,鱼竿带水痕。南桥车马客,何事苦喧喧。"
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
回首昆池上,更羡尔同归。"
知君先负庙堂器,今日还须赠宝刀。"
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"


夏昼偶作 / 徐光溥

"谓予独迷方,逢子亦在野。结交指松柏,问法寻兰若。
具瞻先皇宠,欲践东华贵。咫尺时不来,千秋鼎湖泪。
因思别后闲窗下,织得回文几首诗。"
白麻草了初呈进,称旨丝纶下九天。
采访宁遗草泽人,诏搜无不降蒲轮。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。"
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
杜牧旧居凭买取,他年藜杖愿同归。"


长命女·春日宴 / 裴谐

醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎,临风谁和鹿呦呦。
吟馀却返来时路,回首盘桓尚驻筇。"
"龙旆飘飖指极边,到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石,
"试览镜湖物,中流到底清。不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。
水门架危阁,竹亭列广筵。一展私姻礼,屡叹芳樽前。
枝逐清风动,香因白雪知。陶钧敷左悌,更赋邵公诗。"
"最有杏花繁,枝枝若手抟。须知一春促,莫厌百回看。
步逸心难厌,看吟兴不辜。凭君命奇笔,为我写成图。"