病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
bing duo ti tong wu xin li .geng bei tou bian yao qi xun ..
.wu zi er ran .zi ran zhi yuan .wu zao er hua .zao hua zhi duan .kuo ran que ran .
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
.xi sai shan qian bai lu fei .tao hua liu shui gui yu fei .qing ruo li .lv suo yi .
zha lai song jing feng geng han .yao ying shuang tian yue cheng po .hou ye kong shan chan song shi .
cheng kai shan ri zao .li san zhu qin xuan .dong ge miu rong zhi .yu xin jun ji yan ..
.gao ge an ren sheng .ming yuan guang wu lu .mu lan chao tai yi .zhong zhu yong hua xu .
yang yang xia liu chui bu jin .yue hua ru zai bai bo zhong ..
gao wang mi ba hong .huang tu ming si bi .qun cai ji jian chang .gu wo zai cao ze .
jia jia jin chang sheng ping qu .di xing li yuan qin zhi ci ..
.ru shan wei jin yi .sheng ji liao du xun .fang shi qu zai xi .yao tang liu zhi jin .
zuo xiang zheng ren liang tou bie .shi qing duo yi feng chen ge .qi jin wu yin hua chou ce .
yue gu zong wen ju .tui cai mu zheng ping .ying lian shou pin jian .you yu shi gong geng ..
jia tong shi xin ji ao zhe .yu run you zhan yu lei xue .bi xian si ran chang hong xue .
wo xing wu fan gu .zhu zi wu hui tou .dang xu xiang qian qu .he yong qi li you .
译文
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大(da)节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足(zu)”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠(ci)，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
注释
及：等到。
致：让，令。
⒁胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
⑤寂历：寂寞。
（3）疾威：暴虐。
汉家将赐：汉朝就要赏赐。这里指唐廷就要赏赐。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
"龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
境旷穷山外，城标涨海头。"
"九月龟城暮，愁人闭草堂。地卑多雨润，天暖少秋霜。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
望断青山独立，更知何处相寻。"
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
年少轻行乐，东城南陌头。与君寂寞意，共作草堂游。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
觉后忽闻清漏晓，又随簪珮入君门。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
仙道多因迷路得，莫将心事问樵翁。"
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
汉家宫阙在中天，紫陌朝臣车马连。萧萧霓旌合仙仗，
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
君行过洛阳，莫向青山度。"
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。