从史萌逆节，隐心潜负恩。其佐曰孔戡，舍去不为宾。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
乃知天地间，胜事殊未毕。"
隙地治场圃，闲时粪土疆。枳篱编刺夹，薤垄擘科秧。
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
cong shi meng ni jie .yin xin qian fu en .qi zuo yue kong kan .she qu bu wei bin .
yu nian chang yi yu .lian ye gong xian bei .he liu zhan ru mo .yu guang zhao si hui .
nai zhi tian di jian .sheng shi shu wei bi ..
xi di zhi chang pu .xian shi fen tu jiang .zhi li bian ci jia .xie long bo ke yang .
ping sheng tong men you .tong ji zai jin gui .nang zhe jiao qi qi .er lai yun yu kui .
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
wei qing ji chang wang .zhi fu yi you lun .qu zhi shu nian shi .shou ti zi si shen .
ling jun si bo hou .shi jie chang yu lan .cai lv bi jun zong .xiang jing bai yu tuan .
a ge pian sui feng .fang hu gong kua ao .jie qi yin xing ye .heng ci jin chui tao .
shan yi xian wang shao feng chen .long men ji ni wei you ke .jin gu xian ping zuo zhu ren .
yin pan dui liu xu .luo xiu tuan qiong xie .gong chou ming ri xiao .bian zuo jing nian bie ..
yi xi rong yu ri .dai jin qiong tui shi .jin yi bu dong nei .xi yi wu yu zi .
qun yao yin xian ya .shu zhang jin kuang cu .dai xie zi pu tao .ku hua hong shi zhu .
译文
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人(ren)着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
嫩绿的(de)(de)竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上(shang)，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相(xiang)残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样(yang)在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
注释
86.争列：争位次的高下。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
（49）尊：同“樽”，酒器。
（11）突兀峥嵘：高迈挺拔，比喻石曼卿的特出才具。
（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
寂寞东门路，无人继去尘。"
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
去国日已远，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
后会既茫茫，今宵君且住。"
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
民望恳难夺，天心慈易回。那知不隔岁，重借寇恂来。"
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，