我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
多是昔年呈卷人。胄子执经瞻讲坐，郎官共食接华茵。
"风云变化饶年少，光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫，
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
陇西公来浚都兮。"
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
wo yuan bi gong hui .ming wei bi xian you .ci ming you shen yi .bi xian tian suo you .
.gong shu yan yue shang .qing guang han bi liu .qie wu san yi se .you fan wu hu zhou .
duo shi xi nian cheng juan ren .zhou zi zhi jing zhan jiang zuo .lang guan gong shi jie hua yin .
.feng yun bian hua rao nian shao .guang jing cuo tuo shu lao fu .qiu sun de shi ling han man .
.tian sheng sheng ming jun .bi zi zhong xian chen .shun yu jie gu gong .gong zuo yao wei jun .
.fang wo fu yun ping .shi lian kai bi jing .zhi liu ri fei sa .shen chu zi yi ying .
yi wu zhi li .fu dong fu zhi .wei min zhi ji .di huai min shi .nai jiang ming de .
.yu wu gui xian chu .xi ting chang si yan .gao mian zhuo qin zhen .san tie jian shu qian .
wei gong chu chu de zi zai .jue jiu fang kuang ci yan yan .zuo bin jin huan zi tan xue .
gong xi bai en qin ye chu .jin wu bu gan wen xing you .
long xi gong lai jun du xi ..
cai cai qing dong qu .ming mou yan gui yu .qing jin bian shang lang .shang xia kan bu zu .
译文
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没(mei)有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
注释
305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
1.讥议：讥讽，谈论。
⑵脉脉：原意指凝视的样子，此处用以形容水流的悠远绵长状。广川：洛水。
⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。
⑸烟光：云霭雾气。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色冷。”
⑷把酒：手执酒杯，谓饮酒。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
仰谢开净弦，相招时一鸣。"
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
双节外台贵，孤箫中禁传。征黄在旦夕，早晚发南燕。"
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
秦塞鸾凤征，越江云雨分。从兹一别离，伫致如尧君。"
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
"早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
元君理庭内，左右桃花蹊。丹霞烂成绮，景云轻若绨。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
丈夫意有在，女子乃多怨。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
"人皆期七十，才半岂蹉跎。并出知己泪，自然白发多。
桥南更问仙人卜。"
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
达人有常志，愚夫劳所营。旧山行去远，言归乐此生。"
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
莫但宝剑头，剑头非此比。"
虎翼分营势，鱼鳞拥阵行。誓心清塞色，斗血杂沙光。
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"