"与世渐无缘，身心独了然。讲销林下日，腊长定中年。
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"荣落何相似，初终却一般。犹疑和夕照，谁信堕朝寒。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
.yu shi jian wu yuan .shen xin du liao ran .jiang xiao lin xia ri .la chang ding zhong nian .
yuan yang xi chi huan bu qi .ping pu lv shui mian dong feng .xi ling lu bian yue qiao qiao .
.xiang han duo qing jing .dong you yi bu neng .jian jia zhao liu shui .feng yu pu gu deng .
ge huan mei di cui .bei ming la jian hong .zheng cheng xun wang shi .chuo zhao wen yu weng ..
shui shi xin yu qie .yan xiao fen yi kui .bing lian wang meng ben .yu xiao wei xiao ni .
.rong luo he xiang si .chu zhong que yi ban .you yi he xi zhao .shui xin duo chao han .
.jue lan gong li shu ming lang .hao shi cheng yao chu di xiang .
bu bang chun feng nuan chu kai .nan jian zhi yin neng song xi .mo tiao wei kong duo cheng hui .
yi pian gui xin sui qu zhao .yuan yan zhi ri bai wen weng ..
qing long xing dian mi tian zi .pao zhi chang an si meng zhong ..
san yue han shi shi .ri se nong yu jiu .luo jin qiang tou hua .ying sheng ge yuan liu .
ci chu gu jiao shui jian wen .wei yan shuang bin ya feng chen ..
.lin xia mao zhai yi ban qing .jiu hua you jing shao ren xing .bu jiang guan jian wei rong shi .
bing hou chang jiao mi yao yi .gu zhu qiang tai he lei yan .jiu ren qing shua dai chuang pi .
you sheng san nian lao shi yi .zuo kan qun xian zheng de lu .tui liang gu fen qie yin shi .
译文
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的(de)梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
你问我我山中有什么。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
诗人从绣房间经过。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
螯（áo )
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
注释
44.有司：职有专司的官吏。
（15）许之：答应这件事。许，答应。
（58）尊：酒杯。老大：年岁老大。
缅邈（miǎo）：遥远
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
②天秋木叶下：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
[6]”重关”句：谓广陵城为重重叠叠的江河关口所遮蔽。奥：隐蔽深邃之地。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
今日便称前进士，好留春色与明年。"
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
"阮氏清风竹巷深，满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客，
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
朝回何处消长日，紫阁峰南有旧村。"
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
"人世仙家本自殊，何须相见向中途。
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
借问主人能住久，后来好事有谁同。"
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
"苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
莫道南来总无利，水亭山寺二年吟。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
水部犹须系挈维。积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
蟾桂云梯折，鳌山鹤驾游。他年两成事，堪喜是邻州。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
梦魂空系潇湘岸，烟水茫茫芦苇花。"
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"