冬夕寄青龙寺源公
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
冬夕寄青龙寺源公拼音解释:
yu ren qi ceng ya .dao he nai yi feng .hui shou yu qing ju .wei yu kou qiong zhong .
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
ye yun xin di geng he fang .jian lin pu bu ting yuan si .que bei gou lou you yan xing .
.deng suo lian hua hua zhao lei .cui dian tong zui chu tai wei .
lai feng fu ren hou .zhen dong jin xie gong .huang huang fa ling zi .ke pei ming ding dong .
zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
shi zai hun mang qian .nan sou dao ji xuan .you shi huan ji si .du sui wei zhong pian .
.miao gua jun huang zhi .xian rou yu bing tong .fu ying sheng man shi .zhi yue ying yao kong .
译文及注释
译文
北方军队，一(yi)贯是交战的(de)好身手，
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽(shuang)的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
倚靠着车箱啊长(chang)长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时(shi)节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死(si)亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
注释
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。
（13）免于母丧：母亲死后，守丧期满。旧时父母或祖父死，儿子与长房长孙须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝二十七上月（概称三年），也称守制。免，指期满。
11.近：形容词作动词，靠近。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
（60）袂（mèi）：衣袖。
⑽潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。
59积于今：算到现在。积，一年一年累积起来。
赏析
诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气(qi)象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美(you mei)真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写旅宿思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安(chang an)。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然(ao ran)而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线，开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中，竟横卧着一条河流，水上还有一条渡船。不过，四野空旷无人，既不见渡者，连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇，便将目光久久地停留在那。但是看了好半天，也不见有个入来，只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的，诗人心里琢磨着：看来这条渡船自清晨渡入后，就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句，宋人葛立方竟认为：“寇忠愍少知巴东县，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，固以公辅自期矣，奈何时未有知者。”（《韵语阳秋》卷十八）这是从何说起，因此遭到清人何文焕的诘难：此联“乃袭‘野度无人舟自横’句，葛公谓其‘以公辅自期’，强作解矣。”（《历代诗话考索》）何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”（范雍诗序语），所以此地看见相仿景色时，很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发，便随手点化了韦句，而意境比韦来得丰厚，如斯而已，何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
“白头波上白头翁，家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父，以船为屋，以水为家，终日逐水而居，整年出没于江河水面，飘泊不定，饱受江风吹袭，为衣食而(shi er)奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”，是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼，透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”，表现了渔者搏击风浪的雄姿，洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”，对于渔人而言，家就是船，船就是家，故注一“逐”字，有一种随遇而安、自由自在的意味。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
楚王的罪孽是深重的，是这场千古悲剧的制造(zhi zao)者。但诗歌如果只从这一点上立意，诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处，在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句，就是这种独特感受的集中表现。
瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候，正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！
7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
《东坡》苏轼 古诗是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是《东坡》苏轼 古诗。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“《东坡》苏轼 古诗雪堂”四个大字，并自称《东坡》苏轼 古诗居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写旅宿思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安(chang an)。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《《登金陵凤凰台》李白 古诗》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。该诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然(ao ran)而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线，开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中，竟横卧着一条河流，水上还有一条渡船。不过，四野空旷无人，既不见渡者，连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇，便将目光久久地停留在那。但是看了好半天，也不见有个入来，只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的，诗人心里琢磨着：看来这条渡船自清晨渡入后，就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句，宋人葛立方竟认为：“寇忠愍少知巴东县，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，固以公辅自期矣，奈何时未有知者。”（《韵语阳秋》卷十八）这是从何说起，因此遭到清人何文焕的诘难：此联“乃袭‘野度无人舟自横’句，葛公谓其‘以公辅自期’，强作解矣。”（《历代诗话考索》）何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”（范雍诗序语），所以此地看见相仿景色时，很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发，便随手点化了韦句，而意境比韦来得丰厚，如斯而已，何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
“白头波上白头翁，家逐船移江浦风。”描述了一个白发苍苍的老渔父，以船为屋，以水为家，终日逐水而居，整年出没于江河水面，飘泊不定，饱受江风吹袭，为衣食而(shi er)奔波劳苦。其中“白头波上白头翁”连用两个“白头”，是为了强调老渔父如此年纪尚飘泊打鱼，透露出作者的哀叹之意。写渔人之“渔”，表现了渔者搏击风浪的雄姿，洒脱、利落。“家逐船移江浦风”写渔人之“归”，对于渔人而言，家就是船，船就是家，故注一“逐”字，有一种随遇而安、自由自在的意味。
收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
楚王的罪孽是深重的，是这场千古悲剧的制造(zhi zao)者。但诗歌如果只从这一点上立意，诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处，在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句，就是这种独特感受的集中表现。
瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候，正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！
7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
张坚( 魏晋 )
收录诗词 (2756) 首
简 介
张坚 越州诸暨人，字适道。家贫笃学，以圣贤自任。往从胡瑗于苏、湖，旦夕研味，尽通六经奥辞。开门授徒，从游者众。每谓“人皆可以为尧舜，自信得过，则精一之传在我”。后以八行举得官，寻改京秩。时称醇儒。有《易解》。
梅花
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
秦楼月·浮云集
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
展禽论祀爰居
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
答庞参军·其四
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
秋云轻比絮， ——梁璟
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
秦女卷衣
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
题子瞻枯木
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
仿佛之间一倍杨。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
秋词
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
生查子·情景
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
秋浦歌十七首
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
菩萨蛮·赤阑桥尽香街直
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，