新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
明年此地看花发，愁向东风忆故人。"
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
xin huan zhui yi shi .gu si miao nan cai .zi you gui qi zai .lao jun shi jie hui ..
shou gong xing yue yi .xian lu wang lai she .zong you ying xian shu .zhong bei ge jiang sha ..
.wo xiang ba shan luo yue shi .liang xiang qian li meng xiang si .ke dan bu bing pian ai jiu .
.wu ye geng lou li .jiu zhong xiao han jian .yue hua yun que jiong .qiu se feng chi xian .
ming nian ci di kan hua fa .chou xiang dong feng yi gu ren ..
ri mu gui an bu xiang dai .yu jun tong shi zui xiang ren ..
yu hu yong han liu .she tian luo yuan shao .wei zhou geng xiang yi .chou chang zuo kong xiao ..
ni cheng san han geng tu wang .ren tong guo xi wu liu ying .shi zai qiong sha shang qi xing .
.cong ma bie yi jiu .li yu lai zi peng .yin qin gu ren yi .chao chang zhong lin qing .
xia ma fang chen ji .pi zhen yi huang ting .xiang kan liang bu yan .you wei zui wei xing .
.zhou ji ji ju chuan .shan he zi xiu qi .fu ying jiu ru ye .qu zhi qu gao wei .
ke lian huang sui qing shan xia .wei you song zhi hao ji jun ..
译文
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着(zhuo)故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结(jie)队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
江南有一块富饶美丽的地方，它曾经被很(hen)多帝王作为主要都城。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
注释
⑴扬州：今江苏省扬州市。
39、其（1）：难道，表反问语气。
滂沱：原来形容雨很大，这里指摆满了酒肉。
（131）天书——宋真宗赵恒（公元998—1022年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾佑山——在陕西省镇安县。
（70）昊天：古时称秋天为昊天。
疏荡：洒脱而不拘束。
5、乌：乌鸦
前朝：此指宋朝。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
"翩翩书记早曾闻，二十年来愿见君。今日相逢悲白发，
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
更说本师同学在，几时携手见衡阳。"
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
秋风一夜至，吹尽后庭花。莫作经时别，西邻是宋家。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
材俊依东阁，壶觞接后园。径深云自起，风静叶初翻。
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"花正浓时人正愁，逢花却欲替花羞。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
山舍千年树，江亭万里云。回潮迎伍相，骤雨送湘君。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。