"禀命孤且贱，少为病所婴。八岁始读书，四方遂有兵。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
静守化条无一事，春风独上望京楼。"
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
.bing ming gu qie jian .shao wei bing suo ying .ba sui shi du shu .si fang sui you bing .
you chuan chu qian yu .xi yin juan fei niao .xun wu bu ke qiong .wei yu ci xin liao ..
jiong ran feng shui shang .qin shi pi chao bu .xin xiang dong fang ye .zhi jun huan xiang yu ..
guo shan cheng la ji .she hai fu lou chuan .xing yi wu wei hen .zong men you da xian ..
yan ge wei duan sai hong fei .mu ma qun si bian cao lv .
shen wai liu nian shi .zun qian luo jing cui .bu ying gui zhao yuan .ming yue zai gao tai ..
.xin fu qu nian pian shou zu .yi bu xia feng can fei cu .bai tou shi wo you jia shi .
wan ju lin bei si .han shan man jun chou .gu guan fei nei di .yi wei han jia xiu ..
you lai hai pan zhu qiao yu .feng zhao yin cheng shi zhe che .
shen yan jin ping ri gao shui .wang dao qian hui wu yuan si .ke tan dou jian zhan wang qi .
jing shou hua tiao wu yi shi .chun feng du shang wang jing lou ..
shi shang bu ke dai .san nian jing wu cheng .ou wei da zhe zhi .yang wo yu wang ting .
jie fang lian an cao .wen di yuan jiang feng .qie mo cheng liu qu .xin qi zai zui zhong ..
si li yin kuang zhi .qu tai reng li shen .kui fei kui long zi .hu zuo yao shun jun .
.mu ye fen fen xiang shui bin .ci zhong he shi wang pin pin .
译文
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
远望天涯，看看又是一年春尽，不(bu)禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
①愀：忧愁的样子。
⑵辇：人推挽的车子。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
③知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
6 以：用
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
刘光谦 唐相刘光谦，生于公元682年，精通尚书、春秋，唐玄宗开元六年戊午进士及第（即公元718年），李隆基皇帝赠左正朝奉大夫赐鱼符袋；后拜兵部左侍郎、起居舍人、兵部尚书，位列亚卿、宰相，新旧唐书立传。与李白、杜甫、张果老同时人，开元二十六年学士院设立后为翰林学士之首，统领集贤院智囊团，深得玄宗器重，自署《幕阜八景》，主编合着有《御刊定礼记月令》等。德宗元年（公元780年）间，公无疾圆寂成仙，享寿98岁，按升仙故礼规安养于长庆寺东侧塔山风水宝地，称之“仙人坟”。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
旧来十月初点衣，与郎着向营中集。絮时厚厚绵纂纂，
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
又闻故里朋游尽，到日知逢何处人。"
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
惨舒能一改，恭听远者说。"
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
"十年江浦卧郊园，闲夜分明结梦魂。舍下烟萝通古寺，
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
远对白云幽隐在，年年不离旧杉松。"
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
"有谋皆轗轲，非病亦迟回。壮志年年减，驰晖日日催。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
若无知荐一生休。"
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
清露泫珠莹，金波流玉徽。忘言我造适，瞪视君无违。