太史公自序
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
今日巨唐年，还诛四凶族。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
木末上明星。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
太史公自序拼音解释:
.shui jia sao xue man ting qian .wan he qian feng zai yi quan .
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
you shi zuo zhang ju .qi gai huan xian yi .mang mang shi qing shi .shui ren ai zhen shi .
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
.wen shuo ling yun si li tai .feng gao ri jin jue xian ai .
lu di hong lan yu man qi .xian tuo xiang xi dao feng xi .dan ling xin si lian hua jie .
mu mo shang ming xing .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
译文及注释
译文
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面(mian)，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
说是(shi)梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们(men)敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮(chao)而发不出清脆悦耳的声音。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他(ta)们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故(gu)园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十(shi)七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
注释
（2）翰：衣襟。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
(18)司空：负责建筑的官员。平易：平整。
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
⑷当日：昔日，从前。唐李商隐《华清宫》诗：“当日不来高处舞，可能天下有胡尘。”
属：类。
⒁楼兰：汉西域国名，在今新疆蜡羌县及罗布泊一带，此地代指唐西边境少数民族政权。终不还：一作“竟不还”。
⑧区区：诚挚的心意。
赏析
以上两句说：为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏。比之于水(shui)势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对(qian dui)这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
“日夕著书(zhu shu)罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢(fang ba)，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
这首诗是借《落叶》孔绍安 古诗以慨叹身世，紧扣《落叶》孔绍安 古诗着墨，即景生情，寓托自然。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。
当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。
在谋篇构思上，通过对比手法的运用来描写人物，显示出作者高超的艺术技巧。其一，说秦说赵的鲜明对比：游说秦王，驰辩骋说，引古论今，高谈阔论，颇显辩士的口若悬河之才，结果却是“书十上，而说不行”。游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”，正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二，说秦失败与说赵成功的对比之外，是家人态度的前后对比：说秦不成，家人冷落至极；在赵尊宠，家人礼遇有加。其三，苏秦自身的形象与心态的对比：说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境，说赵成功后,以卿相之尊，“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态，栩栩如生。“人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉”，一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋，一夜之间暴富暴贵。
最后六句指诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿，承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨，在文势上，这两句稍作顿挫，用以托住“南中”二句陡然急转之势，并暗示官场的荣辱无常，增强了诗人的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句，并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道：何时能走向返回故乡的路呢？“行剪故园莱”，与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义，都是要归隐田园的意思。从文势上来说，最后六句浑然一体，同时又有内在的节奏。比之于水(shui)势，“南中”二句似高江急峡，大起大落，“鬒发”二句江面渐宽，水势渐缓，至末两句化成一片汪洋，隐入无边的平芜之中。
诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象，注意气候、节令与农业生产的关系，其中虽有某种程度的迷信色彩，但更多的是从生产实践中总结出来的经验，有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容，其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情，说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望，以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇，惜壮志之难伸；又复悲天悯人，忧农收之不丰，隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来，士各有志，人各有愿；而在总的希望的水中，九派百支，主流总趋于一个定向：愿年年月圆花好，愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对(qian dui)这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
“日夕著书(zhu shu)罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢(fang ba)，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。
这首诗是借《落叶》孔绍安 古诗以慨叹身世，紧扣《落叶》孔绍安 古诗着墨，即景生情，寓托自然。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
创作背景
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
任希夷( 宋代 )
收录诗词 (3731) 首
简 介
任希夷 眉州眉山人，徙居邵武，字伯起，号斯庵。任伯雨曾孙。孝宗淳熙二年进士。曾从朱熹学，熹称为开济士。宁宗开禧初，为礼部尚书，奏为周敦颐、程颢、程颐赐谥。进端明殿学士、签书枢密院事兼权参知政事，寻提举临安洞霄宫。卒谥宣献。
子产却楚逆女以兵
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
满庭芳·山抹微云
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
安得西归云，因之传素音。"
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
小雅·出车
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
送蔡山人
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
画竹歌
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
西施咏
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
上书谏猎
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
绝句漫兴九首·其九
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。