冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
zhong fu du shou li .qun qie hu qi xie .dan xin yan you dian .bu cha xin wu xia .
ren xi di pi yi wu shao .xia han qiu lin zhang nue duo .lao qu yi shen xu ai xi .
chao yi bao qie jian .wan dian qing reng hua .she jin yan ying xi .yu yu chan sheng xie .
ye zeng gu fu jiu jia hu .xie xie feng jing xian you zai .shi shi dian kuang lao jian wu .
ming ou feng yun hui .en tan yu lu pang .zhan ku fa zhi ye .mo dun qi feng mang .
yin qin man zhuo cong ting zui .zha ke yu xing huan yi bei ..
xu lai han shu you jing guo .ru jin zuo jiang zai xian chu .shi wei guan er ge ci ge .
wei shi gai zhang guan jiu fa .jian cong zhuo shui zuo ti hu ..
shi cong lu shan dong .fang jiu lai yu si .xun jun you mi wo .feng yu fen wei yi .
kuang ci song zhai xia .yi qin shu zhi shu .shu bu qiu shen jie .qin liao yi zi yu .
.wan ruan bo tou qing .xin jiao lue lue cheng .si xian qian bian yu .yi qu wan zhong qing .
wu guan quan shi zhe .ku yi shen xun wu .zhi shou wai yan yan .lv bing zhong li li .
.liu dao shuang jing wan tie yi .bing fen jiu lu man guang hui .qing shan shu ji he nian qu .
译文
跬（kuǐ )步
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间(jian)求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
到处都可以听到你的歌唱，
一半作御马障泥一半作船帆(fan)。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠(zhu)美人。
“谁能统一天下呢？”
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
27.疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
[37]砺：磨。吻：嘴。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
39.因：于是，就。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
⑹釜：锅。
⑴南乡子：原唐教坊曲名，后用作词牌名。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。此作前三句押下平七阳韵，后三句押十八啸韵。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
随分归舍来，一取妻孥意。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
江流不语意相问，何事远来江上行。"
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"满眼文书堆案边，眼昏偷得暂时眠。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"