采桑子·清明上巳西湖好
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
采桑子·清明上巳西湖好拼音解释:
chang shuo cheng tian men shang yan .bai guan lou xia shi jin qian .
xian chu lao qie bing .ci qu xian er qu .jian qi you ke lian .lang gan shi yu shu .
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
.xin shi shi jiu shou .li ge chu qing ming .de chu shen ying hai .cheng shi li jin ting .
ji du lin feng yi hui shou .xiao kan hua fa ji shi xin ..
.zeng pan fang gui ying .chu chu gong jun xing .jin ri xing yuan yan .dang shi tian le sheng .
xiang de fang yuan shi yu ri .wan jia shen zai hua ping zhong ..
.chui gong kai cheng hua .yin yin ya le quan .qian guan fang jiu ri .si hai hu wu tian .
.zhong jiu si jia jie .zhui huan cong xie gong .jiu qing qi yu lu .ju sheng kui jin feng .
yan feng chu ren chui jing jie .ding nian feng shi bai tou gui .qi jin li ling yi shang xue ..
译文及注释
译文
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北(bei)伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着(zhuo)(zhuo)原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能(neng)回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
树叶翻飞仿佛不愿落地(di)；还在诉说着不忍离开这片森林。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水(shui)边去躬耕吧。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝(zhi)，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚(yi)枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
注释
⑶横槊题诗：用曹操典故。
（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
所：用来......的。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
⑵深宫：宫禁之中，帝王居住处。尽日：整天，天天如此。
尔：指牵牛、织女。河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
8.杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，不得不叹，不得不仰天而叹以至泪流满面。
赏析
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的(de)(de)“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注(shi zhu)意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在(men zai)心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
公元442年（宋永初三年），谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经富春江畔的《七里濑》谢灵运 古诗（水流沙上为“濑”），乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立，水急驶如箭。旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以(shi yi)“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文(wen)献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
“心思不能言,肠中车轮转。”他的思乡之情,他的痛苦遭遇,很想向人诉说,但有许多难言之隐,不敢乱说,只好闷在(men zai)心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。
《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
公元442年（宋永初三年），谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经富春江畔的《七里濑》谢灵运 古诗（水流沙上为“濑”），乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立，水急驶如箭。旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以(shi yi)“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。
这两句对梦境的描写十分成功：梦境切合实境，船在天上与天在水中正相关合，显得真实可信；梦无形体，却说清梦满船，梦无重量，却用“压”字来表现，把幻觉写得如此真切；从梦境的清酣，不难觉察出诗人对于摆脱尘嚣的愉悦，记梦而兼及感情，则又有暗中传神之妙。古代写梦的诗不少，但像这首诗这样清新奇丽而又含蓄丰富，却是并不多见的。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文(wen)献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
创作背景
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至“泪洒行间，读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
送友人入蜀
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
见《北梦琐言》）"
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
答李滁州题庭前石竹花见寄
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
玉床暗虫响，锦席寒泪冻。明镜失旧人，空林误归凤。
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
泊樵舍
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。
"故人卢氏子，十载旷佳期。少见双鱼信，多闻八米诗。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
公无渡河
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
幽人惜时节，对此感流年。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
临江仙·四海十年兵不解
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"舣舟阳羡馆，飞步缭疏楹。山暝水云碧，月凉烟树清。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
干旄
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
烟垒风调角，秋原雨洗兵。宿云看布甲，疏柳见分营。
题郑防画夹五首
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
满庭芳·山抹微云
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
呜呜啧啧何时平。"
答谢中书书
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"