译文
召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通(tong)河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴(ba)发(fa)表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。
在大半广阔的南方之地祀岳(yue)时,迅速吸取天地灵气。
放晴高歌求醉想以此自我安慰,醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
在采石江边,无边的野草围绕(rao)坟地,远接白云。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
园林中传出鸟儿婉转的叫声,
文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
驾起马车啊去了还得回,不能见你啊伤痛郁悒。
注释
称:相称,符合。
树犹如此:用西晋桓温典。《世说新语·言语》:“桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地,虚度时光的感慨。
①褰(qián):揭起。珠箔:即珠帘。
(20)古之人:指文王。无斁(yì):无厌,无倦。
不乐:诗唐风:今我不乐,日月其除。
(27)内:同“纳”。