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千里思

宋代 / 潘文虎

年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。"
始觉芳岁晚,复嗟尘务拘。西园景多暇,可以少踌躇。
"小树两株柏,新土三尺坟。苍苍白露草,此地哭刘君。
"脱置腰下组,摆落心中尘。行歌望山去,意似归乡人。
有月多同赏,无杯不共持。秋风拂琴匣,夜雪卷书帷。
"江春今日尽,程馆祖筵开。我正南冠絷,君寻北路回。
微风吹钓丝,袅袅十尺长。谁知对鱼坐,心在无何乡。
前春文祖庙,大舜嗣尧登。及此逾年感,还因是月崩。
"闻道移居村坞间,竹林多处独开关。
"淮水东南阔,无风渡亦难。孤烟生乍直,远树望多圆。
"衰容禁得无多酒,秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄,
一日今年始,一年前事空。凄凉百年事,应与一年同。
喔喔十四雏,罩缚同一樊。足伤金距缩,头抢花冠翻。
心期自乖旷,时景还如故。今日郡斋中,秋光谁共度。"


千里思拼音解释:

nian chang shen qie jian .guan pin xin shen an .xing wu ji bing tong .bu zhi ku ji han .
nian ci qing jing yuan .fu you chen shi fang .xing xing ji qian lu .wu zhi fen cun guang ..
shi jue fang sui wan .fu jie chen wu ju .xi yuan jing duo xia .ke yi shao chou chu .
.xiao shu liang zhu bai .xin tu san chi fen .cang cang bai lu cao .ci di ku liu jun .
.tuo zhi yao xia zu .bai luo xin zhong chen .xing ge wang shan qu .yi si gui xiang ren .
you yue duo tong shang .wu bei bu gong chi .qiu feng fu qin xia .ye xue juan shu wei .
.jiang chun jin ri jin .cheng guan zu yan kai .wo zheng nan guan zhi .jun xun bei lu hui .
wei feng chui diao si .niao niao shi chi chang .shui zhi dui yu zuo .xin zai wu he xiang .
qian chun wen zu miao .da shun si yao deng .ji ci yu nian gan .huan yin shi yue beng .
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
.huai shui dong nan kuo .wu feng du yi nan .gu yan sheng zha zhi .yuan shu wang duo yuan .
.shuai rong jin de wu duo jiu .qiu bin xin tian ji xu shuang .zong you feng qing ying dan bao .
yi ri jin nian shi .yi nian qian shi kong .qi liang bai nian shi .ying yu yi nian tong .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
xin qi zi guai kuang .shi jing huan ru gu .jin ri jun zhai zhong .qiu guang shui gong du ..

译文及注释

译文
你到姑苏时将会看到,那儿的(de)人家房屋都临(lin)河建造。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时候忽然命丧?
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
  都说(shuo)春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上,只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
登临岘山顶,寻找游览古迹,凌空看襄阳。
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得(de)忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六(liu)个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
夜深了,说话的声(sheng)音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返回家中的那个老翁告别。
远望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
  潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那里)一动不动,忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼叫,大地一片欣欣向荣的景象。
那凄切的猿声,叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如一团白雪。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞愧无法归乡。

注释
7.九疑:山名。在湖南宁远县南。
33.芎藭:今通常叫作“川芎”,香草名,其根可以入药,有活血等作用。昌蒲:水草名,根可入药,气香。
(4)仲尼:孔子的字。道:述说,谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”,不主张“霸道”,所以孟子这样说。
6.秋砧(zhēn):秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗:“秋砧调急节,乱杵变新声。”夜阑:夜残;夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》:“山高地阔兮,见汝无期;更深夜阑兮,梦汝来斯。”
109.膏腴(yú):比喻土地肥沃。膏:汕脂。腴:腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构,在这里是补语。译成现代汉语时,要移到“封之”之前作状语,按“以膏腴之地封之”翻译。
(31)倨:傲慢。国嗝:同“逼”,侵逼。携:游离。荒:过度。囫处:安守。底:停顿,停滞。
321、折:摧毁。

赏析

  “何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热,到了(liao)秋天就没人理睬了,古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱,但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
  黄景仁年轻时曾同 自己的表妹两情相悦,但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。正因如此,在《《绮怀》黄景仁 古诗》之中,笼罩着隐隐约约的感伤。这种感伤,被那种无法排解的甜蜜回忆和苦涩的现实纠缠着,使得诗人一步步地陷入绝望中。
  此诗虽为七言古体,但在诗歌意象选取、意境营造乃至情感抒发等方面,可以说落笔便得楚骚之风。叶矫然《龙性堂诗话》谓此作“文心幻森,直登屈、宋之堂”,“文心幻森”四字,深识骚意。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生(zhong sheng),因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
  有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的,但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作,实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改,明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊,葬于药栏东畔”事,作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句,也不足以启发他的构思。但这些都是“流”,都仅仅是利用,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况,如前所述,此诗中,作者运笔鬼斧神工之处,完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层,孙权问:杀士失土,以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新,一个记过忘功,滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  寺人披说服了晋文公,使得国家又避免了一场动乱。晋文公宽阔的胸怀和气魄,和齐桓公应属比肩,这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外,回国即位途中,被管仲箭射带钩,及至管仲被押解回来,桓公却听从了鲍叔牙的建议,拜其为相国,奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似,百废待兴、政局动乱,而且他已经是六十三岁,能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验,也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻,正是这一切,给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃鞮来,动怒但没有报复,只是劝其逃走——晋文公也是常人,有着人所共有的情感:“别呆在这里了,也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪,也正是这一表现,才使勃鞮放心了:重耳确是大贤!才讲出了一番大道理,才有了后面的故事,晋文公才能涉险无虞。勃鞮的归附,使得晋文公更加明确了,要振兴晋国,必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队,可以帮他打下江山,可国家的治理和发展,则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、郤芮后,立即颁发赦令:在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中,晋国官员和其他人等,无论他是否吕郤二人的同党,对其任何作为一律不咎既往,都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知,重耳受尽迫害,在国外流亡十九年,国内的官员大多是反对派。
  “明朝有封事,数问夜如何?”最后两句交待“不寝”的原因,继续写诗人宿省时的心情:第二天早朝要上封事,心绪不宁,所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字,则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止,便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出,从宿省申发到次日早朝上封事,语句矫健有力,词意含蓄隽永,忠爱之情充溢于字里行间。
  末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置,无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明,足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
  《城中谣》是顺向推导,把同类现象从外部加倍放大,产生正比的讽谕效果;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽,突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好,下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气,矛头向下;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”,揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会,作为“大中进士,官祠部中,洋州刺史”的曹邺,竟敢如此冒天下之大不韪,也可说是石破天惊了。
  清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月(jiang yue)何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
  《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写不是零散孤立的,而是相互联系共同构成一个整体——这就是秋景。从时间上说是从“晓来”之晨到“疏林挂着斜晖”,再到“落日”,最后至“残照”;就空间而言是起于“长亭路”,继而是长亭外的近景,然后是亭外远山、古道、田野,最后终于“残照”的天边。正因为景物之间具有纵的和横的关联,所以既独立又作为整体一部分的几幅清秋图便构成了秋的整体意境,又兼过渡、引起情节的作用。

创作背景

  关于此诗有一段本事,见《唐才子传》:“(高蟾)初累举不上,题诗省墙间曰:”冰柱数条搘白日,天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂,凭仗东风次第吹‘,怨而切。是年人论不公,又下第。上马侍郎(应为高侍郎)云:‘天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多,诗歌中有大量反映,此诗就是其中著名的一首。

  

潘文虎( 宋代 )

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简 介

潘文虎 潘文虎 字叔山,生卒年不详,永嘉县昆阳乡人,后徒居潘桥。北宋靖康元年(1126)武状元,授步骑将领,成忠郎,他是温州历史上第一个武状元。 其子潘柽(?—约1206),字德久,号转庵,永嘉人,着名诗人,屡试进士未中,以父荫,得授武职,曾参建康(南京)戎幕,是永嘉“四灵”诗派的开创者,音乐家。

将发石头上烽火楼诗 / 太史河春

"处处侯门可曳裾,人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔,
貂蝉虽未脱,鸾皇已不羁。历征今与古,独步无等夷。
中原祸作边防危,果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健,
"往恨今愁应不殊,题诗梁下又踟蹰。
南郡死已久,骨枯墓苍苍。愿于墓上头,立石镌此章。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老,食尽兵穷将及汝。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。
今春除御史,前月之东洛。别来未开颜,尘埃满尊杓。


酒泉子·雨渍花零 / 巫戊申

"剪削干芦插寒竹,九孔漏声五音足。近来吹者谁得名,
白首林园在,红尘车马回。招唿新客侣,扫掠旧池台。
秀发幽岩电,清澄隘岸陂。九霄排直上,万里整前期。
梁栋尽空虚,攻穿痕不露。主人坦然意,昼夜安寝寤。
登楼诗八咏,置砚赋三都。捧拥罗将绮,趋跄紫与朱。
凤诏容徐起,鹓行许重陪。衰颜虽拂拭,蹇步尚低徊。
遥泪陈根草,闲收落地花。庾公楼怅望,巴子国生涯。
道州民,老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保,


虞美人·玉阑干外清江浦 / 漆雕执徐

裴回绕井顾,自照泉中影。沉浮落井瓶,井上无悬绠。
遇物伤凋换,登楼思漫瀰。金攒嫩橙子,瑿泛远鸬鹚。
客为忙多去,僧因饭暂留。独怜韦处士,尽日共悠悠。"
春禽馀咔在,夏木新阴成。兀尔水边坐,翛然桥上行。
但减荤血味,稍结清净缘。脱巾且修养,聊以终天年。"
犹喜兰台非傲吏,归时应免动移文。"
由来才命相磨折,天遣无儿欲怨谁。"
胡马辞南牧,周师罢北征。回头问天下,何处有欃枪。"


白田马上闻莺 / 来韵梦

鹤媒华表上,sV鵊柳枝头。不为来趋府,何因欲曙游。"
"急景流如箭,凄风利似刀。暝催鸡翅敛,寒束树枝高。
"禁署寒气迟,孟冬菊初坼。新黄间繁绿,烂若金照碧。
晨昏问起居,恭顺发心诚。药饵自调节,膳羞必甘馨。
"百人无一直,百直无一遇。借问遇者谁,正人行得路。
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。
春寻仙游洞,秋上云居阁。楼观水潺潺,龙潭花漠漠。
"卖药向都城,行憩青门树。道逢驰驿者,色有非常惧。


送穷文 / 申屠国臣

阙下殷勤拜,樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗,忠信敌蛮夷。
何处难忘酒,军功第一高。还乡随露布,半路授旌旄。
"后来变化三分贵,同辈凋零太半无。世上争先从尽汝,
"浊暑忽已退,清宵未全长。晨釭耿残焰,宿閤凝微香。
中有老朝客,华发映朱轩。从容三两人,藉草开一尊。
味苦莲心小,浆甜蔗节稠。橘苞从自结,藕孔是谁锼。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,
醉客请君开眼望,绿杨风下有红旗。"


临江仙·丝雨如尘云着水 / 藏忆风

"地胜宜台殿,山晴离垢氛。现身千佛国,护世四王军。
何况鸡鸣即须别,门前风雨冷修修。"
竹身三年老,竹色四时绿。虽谢椿有馀,犹胜槿不足。"
蚊蚋与利觜,枳棘与锋铓。赖得人道有拣别,
呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。"
始知驾鹤乘云外,别有逍遥地上仙。"
玄元亦有训,知止则不殆。二疏独能行,遗迹东门外。


天地 / 彤著雍

上论迁谪心,下说离别肠。心肠都未尽,不暇叙炎凉。
兄弟唯二人,远别恒苦悲。今春自巴峡,万里平安归。
身不经营物,心不思量事。但恐绮与里,只如吾气味。"
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
客来歌捉捕,歌竟泪如雨。岂是惜狐兔,畏君先后误。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃,九宫推命合漂沦。
"草烟低重水花明,从道风光似帝京。
水市通阛阓,烟村混舳舻。吏征渔户税,人纳火田租。


朝中措·代谭德称作 / 乐正寄柔

我惭貌丑老,绕鬓斑斑雪。不如赠少年,回照青丝发。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月,闲谈冷笑接交亲。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北,姿矫神言假神力。
早岁从旅游,颇谙时俗意。中年忝班列,备见朝廷事。
"竹桥新月上,水岸凉风至。对月五六人,管弦三两事。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后,如在千岩万壑间。
戆直撩忌讳,科仪惩傲顽。自从真籍除,弃置勿复论。
有身有离别,无地无岐路。风尘同古今,人世劳新故。


饮酒 / 公羊乐亦

宦途气味已谙尽,五十不休何日休。"
君作不得住,我来幸因依。始知天地间,灵境有所归。"
"总是玲珑竹,兼藏浅漫溪。沙平深见底,石乱不成泥。
"骠之乐器头象驼,音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬,
提笼复携榼,遇胜时停泊。泉憩茶数瓯,岚行酒一酌。
因惊成人者,尽是旧童孺。试问旧老人,半为绕村墓。
花下岂无酒,欲酌复迟回。所思眇千里,谁劝我一杯。"
春草绿茸云色白,想君骑马好仪容。"


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 司马晓芳

"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷,
瓮里非无酒,墙头亦有山。归来长困卧,早晚得开颜。"
淮西未返半年前,已见淮西阵云合。"
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼,清净无尘几地心。
去秋偶东游,今秋始西旋。马瘦衣裳破,别家来二年。
瓢挂留庭树,经收在屋梁。春抛红药圃,夏忆白莲塘。
已共身心要约定,穷通生死不惊忙。"
姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋,愿官早胜雠早覆。