有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
you shi huan zai jing hu zhong .yan nong gong fu ba jiao yu .lang xi shuang you han dan feng .
tang tang jiao ri .xu li yu tian .jue ming yu shu .ru wang chu yan .
.wu tai shi qing nan zhong chen .fu jun ci qu mo shang chun .nan er zhi yao you zhi ji .
zha ci yun shu bo qing sou .shan cun xiang ta guang lang ye .hai wai ren shou fei cui mao .
.xi yu luo wen xia bi xiao .du men yan xiang luo pian rao .chao ju zhi kong gao ke zhe .
suo jie liu pin wu qing chao .ji shi rui suan jian zhang jiao .he chu yu ren dai wei xiao .
.ba an jiang tou la xue xiao .dong feng tou ruan ru xian tiao .
.qian men wan hu yan xie hui .xiu xian jin xian wan wei gui .ji ju wang sun ru jin di .
.san shi jing neng ju shi wu .bi duan lang jie jian gong fu .tian lai shi yi yin ya hei .
cong ci han jia wu di guo .zheng jiao peng yue shou zhu yi ..
wu xian chou en xin wei zhan .you jiang gu jian bie cong gong ..
译文
院子里长着(zhuo)野生的(de)谷子，野生的葵菜环绕着井台。
雁门山横亘在(zai)代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地(di)走来。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死(si)药，而飞奔月宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
朽木不 折（zhé）
注释
④ 何如：问安语。
寡人：古代君主自称。
9.举觞：举杯饮酒。
①授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。②淫：淫乱，暴虐。③祝史：管理祭祀的官吏。正辞：如实说明，不欺假。④馁：饥饿。⑤矫：假。⑥牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。腯：肥壮。⑦粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。⑧硕：大，高大。⑨瘯蠡：六畜所患皮肤病。⑩咸有：兼备而无所缺。⑪：三时：指春、夏、秋三个农忙季节。⑫醴：甜酒。嘉：美好，善良。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。⑬谗：诬陷人的坏话。慝：邪恶。⑭五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。⑮九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。⑯禋祀：诚心祭祀。
⑸珠帘：用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕：用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
⑿绕堤画舸：化用汤显祖《紫钗记》中“河桥路，见了些无情画舸，有恨香车”句意。
⒀夜永：夜长也。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
"吾爱元紫芝，清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
"书记向丘门，旌幢夹谷尊。从来游幕意，此去并酬恩。
馀杭山酒犹封在，遥嘱高人未肯尝。
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
故图诗云云，言得其意趣）
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
苔作轻衣色，波为促杼声。岸云连鬓湿，沙月对眉生。
挺若苻坚棰，浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤，bp趚阂云螭。
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
"门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
"水国烟乡足芰荷，就中芳瑞此难过。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
曾招渔侣下清浔，独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹，
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
"象鼎格仍高，其中不烹饪。唯将煮浊醪，用以资酣饮。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
三闾有何罪，不向枕上死。"
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
儿童栗熟迷归路，归得仍随牧竖歌。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。