高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
gao shu qi qi ya .chen zhong man huang zhou .qi qing lu hua dong .kuang lang jing qi fu .
bao zuo he gong yi xiang qing .gui yu tian zhuan yi fen ming .
shu sheng chang duan he yun jiao .shi shi qian shi jiu zhu ren ..
lan zui ye xu shi yi shou .bu neng kong fang ma tou hui ..
xia yun zhao yin yin .shu yu sui xing zhou .chi bi reng zai qie .lu xiang re yi qiu .
.ju tu yi shan wang shan jin .tou shi tian hai wang hai man .chi suo bo feng ji shi de .
shi fei de sang jie xian shi .xiu xiang nan ke yu meng zheng ..
hu zhu miu chao ji .ying xian jiang shang bin .xuan qing zhou xuan li .kui wu hai lu zhen .
guang yao shui jing chuan .ying song lian hua zhou .jiang wu ri xiang xun .ye e shi ji su .
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
.wei chang xin yi you .zao gu yi chang shang .chu men xian chou chu .ru hu yi fang huang .
bi shui ming kong wei niao fei .chang tian he chu yun sui yu .hong qu lv ping fang yi duo .
译文
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来(lai)这里散心。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
人生在世能如此，也应自得其乐，何必(bi)受到约束，宛若被套上马缰？
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要(yao)靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑(gu)且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
北方军队，一贯是交战的好身手，
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻(qi)子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
（4）钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
22。遥：远远地。
（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
6、引弓：拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
范祥 （?—1060）宋邠州三水人，字晋公。登进士第。历通判镇戎军，知庆、汝、华州，提举陕西银铜坑冶铸钱。精于财计，尤熟解盐经营利弊。仁宗庆历四年，建议改革盐法。八年，为提点陕西路刑狱兼制置解盐，推行钞盐制度，年省数百万缗。皇祐五年，权领秦州事，兴役筑古渭寨，招致青唐诸羌反抗，兵败，降知唐州。嘉祐三年，复总领盐事。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
川上含情叹落晖。此时独立无所见，日暮寒风吹客衣。"
霜砧月笛休相引，只有离襟泪两行。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
律以和应，□以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。"
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
依止托山门，谁能效丘也。"
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
清景终若斯，伤多人自老。"
"香尘未歇暝烟收，城满笙歌事胜游。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"