译文
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按(an)其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼(li)记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期(qi)积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头(tou),但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰(feng)。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息(xi)。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
(在这里)低头可看到皇都的宏大壮丽之美,抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
现如今的政治局面酷似当年,历史循环,让人悲伤!
可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花(hua)园郁郁青青。
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
又像商人走在蜀道间,很多(duo)的铎磬在空山中敲响。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
你乘坐的船还没有返回,你的消息还远在海云边。
注释
6.约:缠束。
⑩容与:放任无诞。迣(lì):超越。
340、和调度:指调节自己的心态,缓和自己的心情
⑥纫兰佩:联缀秋兰而佩于身。
⑹悠悠:形容漫长、久远。
修竹:长长的竹子。
73.顺:通“洵”,诚然。弥代:盖世。