风雷多向庙中来。三江入海声长在，双鹤啼天影未回。
孤猿耿幽寂，西风吹白芷。回首苍梧深，女萝闭山鬼。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"慢笑开元有幸臣，直教天子到蒙尘。
怨如别鹤唿羁雌。玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
时人欲识征东将，看取欃枪落太荒。"
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
六虬归去凝笳远。城头却望几含情，青亩春芜连石苑。"
feng lei duo xiang miao zhong lai .san jiang ru hai sheng chang zai .shuang he ti tian ying wei hui .
gu yuan geng you ji .xi feng chui bai zhi .hui shou cang wu shen .nv luo bi shan gui .
.qi yun chu duo ting ting yue .jin xi wei heng yan yan bo .
su nv bei qing se .qin e nong yu xiao .shan lian xuan pu jin .shui jie jiang he yao .
gan nian yao shi lu .zi jie zhao zu keng .tang ling an yin ren .he yi zan zhen ming .
hao feng chu wan ruan .li si ku ying ying .jin ma jiu you gui .tong lu chun shui sheng .
lian juan qin chuang yue .ping zhe ru zuo feng .wang chun chun wei zhi .ying zai hai men dong ..
gu ye lian tian yan guo shi .qin yi jiu chuang chen mo mo .jian mai xin zhong cao li li .
.man xiao kai yuan you xing chen .zhi jiao tian zi dao meng chen .
yuan ru bie he hu ji ci .yu nu pi pa long xiang bo .yi ge cu jiu sheng jiao bei .
.tian jue shan zhong zhen .huang en fu chong rong .yuan yuan guo jin shi .jia zu ben gou sheng .
huai qiang jing yu cang tai bian .shi de dang shi jiu cui qiao ..
gu xiang wu mei bing ge hou .ping xiang xi nan mai yi shan ..
you ke xu tou bi .wu liao du shang cheng .sha qin shi lv yuan .jiang shu zhuo yin qing .bian ju ji tian tao .jun xu jie di zheng .jia sheng you ren ji .zuo fu you lun bing .
.qing men yan ye wai .du chan song xing ren .ya wo xi sha nuan .jiu ming she shu chun .
zhong yuan qing xiao ban .tiao xi shu yu qian .you zhai ru qi ba .yue wo yi lai mian ..
shi ren yu shi zheng dong jiang .kan qu chan qiang luo tai huang ..
.da ya wu you yuan .xiao min you ai zeng .lu hou tian bu yu .zang shi er he neng .
liu qiu gui qu ning jia yuan .cheng tou que wang ji han qing .qing mu chun wu lian shi yuan ..
译文
金黄的(de)芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
注释
⑶解放：解开束缚的绳子，放飞之。
共尘沙：一作向沙场。
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
⑷退红：粉红色。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
曾协 曾协（？－1173）字同季，号云庄。南丰（今属江西省）人。南宋诗人。着名宋朝官吏。曾肇之孙。曾巩之侄孙。宋绍兴年间，举进士不第，以荫授长兴、迁嵊县丞，继为镇江、临安通判。孝宗干道七年（1171）知吉州，改抚州（《宋会要辑稿》职官六一之五四、 五五），终知永州（今湖南零陵）。干道九年（1173）卒。善诗文。世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
"秦城几年住，犹着故乡衣。失意时相识，成名后独归。
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
"露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
今日叶深黄满树，再来惆怅不能攀。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
春月秋风剑外情。愁见瘴烟遮路色，厌闻溪水下滩声。
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。共祝中兴主，高歌唱太平。"
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
过尽南塘树更深。胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
"含情含怨一枝枝，斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日，
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
"天上参旗过，人间烛焰销。谁言整双履，便是隔三桥。
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
弱羽虽能振，丹霄竟未通。欲知多怨思，听取暮烟中。"
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"