王氏能远楼
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
王氏能远楼拼音解释:
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
sheng de jia yin chuan yu xiang .long gong mi dian hai zhong tan .shi shi zhen yan shan chu yang .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
译文及注释
译文
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有(you)无限的遗憾不断跟随着自己。人(ren)们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨(kai)！
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
自从欢(huan)会别后，终日叹息，整日相思。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等(deng)不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太(tai)子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误(wu)，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦(mu)相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
注释
⑷韶光：美好时光。
49.见：召见。
⑦香尘暗陌：街道上尘土飞扬，往来车马很多。
2.传道：传说。
点兵：检阅军队。
赏析
从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财(bi cai)富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
天津桥下，春水溶溶，绚烂的云霞倒映在水中；天津桥畔，翠柳如烟，枝枝柔条斜拂水面，缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光，不减当年，自然令人心醉。然而，山河依旧，人非昔比。透过茂密的树丛向北望去，尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存，可是，那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面，已不能再见到了。宫殿重门紧闭，画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫，而今一片寂落，只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景，诗人自然是心潮起伏，感叹万千。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样(zhe yang)，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐(liao tang)代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前(bu qian)，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
这样一首煌煌气派的应制诗，竟枉送了沈佺期的性命，而跋扈虚伪的安乐公主最后也落得个死于非命的结果。
天津桥下，春水溶溶，绚烂的云霞倒映在水中；天津桥畔，翠柳如烟，枝枝柔条斜拂水面，缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光，不减当年，自然令人心醉。然而，山河依旧，人非昔比。透过茂密的树丛向北望去，尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存，可是，那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面，已不能再见到了。宫殿重门紧闭，画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫，而今一片寂落，只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景，诗人自然是心潮起伏，感叹万千。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样(zhe yang)，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑”，是最恰当不过的。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐(liao tang)代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” （王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。
最后一联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”诗针对李、王二少府远贬的愁怨和惜别的忧伤，进行了语重心长的劝慰，对前景作了乐观的展望。圣代雨露，是古代文人诗中的惯用之语，这里用来和贬谪相连，也还深藏着婉曲的微讽之意。重点是在后一句“暂时分手莫踌躇”，意思是说：这次外贬，分别只是暂时的，你们不要犹豫不前(bu qian)，将来定有重归之日。全诗在这里结束，不仅与首联照应，而且给读者留下无尽的遐思。
这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
这样一首煌煌气派的应制诗，竟枉送了沈佺期的性命，而跋扈虚伪的安乐公主最后也落得个死于非命的结果。
创作背景
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
石福作( 宋代 )
收录诗词 (4657) 首
简 介
石福作 石福作（？～1848），号岱洲，福建安溪人。清嘉庆五年（1800）举人。道光间游台，尝任澎湖文石书院山长，道光二十八年（1848），卒于台湾。
长安晚秋 / 秋望 / 秋夕
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
怨王孙·湖上风来波浩渺
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
螃蟹咏
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
回乡偶书二首·其一
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
（栖霞洞遇日华月华君）"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
国风·周南·芣苢
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
木末上明星。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
昭君怨·送别
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
北冥有鱼
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
虞美人·银床淅沥青梧老
（为黑衣胡人歌）
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
同吴王送杜秀芝赴举入京
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
满井游记
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
不是绮罗儿女言。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
山水不移人自老，见却多少后生人。